逆风如解意，容易莫摧残
修行人一生不可能只遇到一两个起嗔恨心的因缘，当你遇到障难或别人得利而你受损等对境时，需要警惕不要被习气和对境所转。
如何做到不被习气、对境所转？
上师希阿荣博堪布在很多著述中都有不同角度的开示，归纳而言可从四个方面入手。
《寂静之道》
什么都可以是执着。这就使出离成为一件不得不心无旁骛、精进不懈去做的事，因为事事处处、时时刻刻都是陷阱。
我们的执着非常强大，对自己喜欢或不喜欢的人事物都会执着。比如你有一台用了五年的笔记本电脑，因为破旧准备换掉它，但当同事不小心把它弄坏之后，你还是会不开心、抱怨、发脾气。这说明你执着这台电脑，所以才引发了嗔恨。
可见，这台电脑就是修出离心的陷阱，我们要警惕对无情法的执着。
同样，我们会沉迷于自己喜爱的人，甚至为了令对方开心而造下恶业；对不喜欢的人总是执着于让他倒霉、离自己远点，或希望比他更强、更好、更幸福。
总之，有情与无情均有可能成为我们的黏着之处，因此要时时处处保持警惕，放下对轮回中任何事物的爱或不爱，这样才不会生起贪嗔等烦恼。
《寂静之道》
修行过程中，我们往往需要做一些自己不喜欢的事，而且事情也总不像我们期望的那样顺利，如果不有意识地改变习气，很容易起嗔心。
我们在修行之路上没有任性的权利，想要解脱就必须逆风而行（逆着习气去做事）。
不能再像过去那样逃避或拒绝自己不喜欢的人和事，想发脾气就发脾气……一切通通都得放下。
因此，我们需要有足够的开放能力和耐力，才有可能逼着自己逆轮回习气而修持安忍、对一切众生生起慈悲心、菩提心。
然而，我们已然逼着自己做了很多，结果却不像期望的那样一帆风顺，还是不尽如人意；比如不论你怎么修，别人就是比你修行好；不论你如何努力背颂词，别人总是轻而易举地超过你；你用了两三个月准备讲考还是讲得一团糟，别人很轻松就讲得很好。
尽管如此，还是要忍耐，要有足够的耐心等待习气的改变。如果我们不能有意识地调整急功近利的心态和任性的脾气，那今后遇到一点逆境也会很容易生起嗔等烦恼。
总之，嗔恚的原因很可能是过于娇惯自己、不够耐心、不愿等待、不想坚持。
上师告诉我们，事情也总不像我们期望的那样顺利，需要做一些自己不喜欢的事。如果真的认识到这一点，那么当对境出现时就不会生起嗔心了，因为已经深知这就是修行的一部分。
何为清醒？
《寂静之道》
遇到情况不立即被情绪淹没，而是看看自己的反应，这就是改变。
保持清醒与觉察是一件相当辛苦的事，因为它意味着在任何情况下，你都不评判、不希冀、不回避。
对好事不生贪，对坏事不逃避；无论事情有利还是有害，都不去评判，只是清醒地看着自己的反应：一会儿生嗔，一会儿生贪，一会儿想逃避，一会儿想放弃，一会儿想大发雷霆……
只要我们能保持时时观看自己的心，就会发现它真的像一个脱了缰绳的马在随意奔跑。而前方可能是美丽的草原，但更可能是万丈悬崖。
其实，当我们意识到自心是不受控制的脱缰野马时，已经是在改变了，反复串习控制自心，功用足够时自然不会再随其而转。
如同疯人，当他意识到自己发疯时就已经不疯了。
遇到对境时，我们只需看着自己的反应，就不会再衍生出后续的贪嗔等烦恼；而之所以生起贪嗔，就是因为已经完全被烦恼攻陷而隐入了迷乱。
最后，如果无法自主，那就要像上师教导我们的那样，起码要守持好清净的戒律：
《寂静之道》
持戒的目的是去除烦恼习气，烦恼习气即是生死、轮回，除了习气便了却生死、出离轮回。不持戒，这满身的习气如何除？
大家守八关斋戒时可能会有感触：除了贪著吃饭，我们对说话、唱歌也有很深的执着习气。
明明叮嘱自己今天千万不要唱歌、不上网看八卦新闻，可还是一不注意就哼了个小曲、打开了八卦新闻或和朋友开个玩笑，或者下意识地打开软件听音乐。
可见，如果不是守戒，我们根本无法观察到自己贪著世间音乐的散漫习气，会顺此一直流转下去。只有持了戒，才会发现这些习气，并依靠戒体的保护将它断除。
同样，如果能时刻清醒地守持菩萨戒，知道不能伤害、嗔恨众生，慢慢地就能削弱害人的习气。而当自私与害人之心被持戒压伏住时，嗔心也会越来越弱。
当这些修法能点点滴滴、绵绵密密地运用于生活中时，我们自然不会在敌人得到帮助或悦意顺遂之时再怒发冲冠了。
文|整理自
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《入菩萨行论》浅释 第87课
选自次第花开 公众号
今早反复看了几遍的文章，太戳中了。
对好事不生贪，对坏事不逃避；无论事情有利还是有害，都不去评判，只是清醒地看着自己的反应：一会儿生嗔，一会儿生贪，一会儿想逃避，一会儿想放弃，一会儿想大发雷霆……
只要我们能保持时时观看自己的心。
时时观看自己的心，要反复训练。
