佛遗教经浅读（16）

（十六、不戏论） 汝等比丘，种种戏论其心则乱，虽复出家犹未得脱，是故比丘当急舍离乱心戏论。若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患，是名不戏论。 “各位比丘，如果有人沉湎于各种戏论当中，他的心境就会纷然杂乱，虽然他已经出家却总是无法解脱，所以比丘们应当立即舍离散乱心和戏论。” “如果你们想要得到真常寂灭之究竟安乐，就要善于消除戏论这个毛病，这就是不戏论。” 【戏论】不符合真实义的思维分别所引发之言论，名为戏论。 为何说“若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭戏论之患”？《最胜王经》云：“实际之性，无有戏论，惟独如来证实际法。戏论永断，名为涅槃。”各部佛经能够相互证明，这也说明佛法是一以贯之的真实教义。 问：在现实生活当中，什么是“戏论”？ 答：闲聊。 问：聊天也可以沟通讯息、交流佛法呀，为什么是戏论呢？ 答：因为聊天的心境属于散乱心，纵然谈经论道也是戏论。何以故？心流连于虚妄分别的缘故。至于沟通讯息么，世间人确有此需求，但修行人并不需要知道那么多资讯。 据我观察，国人最大的毛病之一就是喜欢闲聊，这个毛病不改，修行就无法深入实际。何为实际？真实境地是也。不是说一切境界皆虚妄吗，何来真实境地？只如今你那发问者，它虽然空却常在真实境地。 诸法皆空之处灵知不昧，不动不摇，不生不灭，是为真实境地。诸法皆空并不是说一切法都不存在，而是说一切法如幻不实。一切法如幻不实的同时，也不生不灭、常自如如，是名诸法实际。诸法常在实际，不离实际，实际即涅槃，即解脱。 这段经文是波罗提木叉在不戏论方面的落实，修行人远离戏论分别，心归真如实际，则得涅槃。至此，本经正文结束，接下来世尊叮嘱大众依教奉行，完成最后教诲。相对于前文的序分（一、经序）和正宗分（二至十六），后面这部分也被称为流通分，首先是自勉方面：