原乐

《46》霸略

天下有王者，则有所谓王道；天下有霸者，而无所谓霸道。即无霸道，岂无霸者乎？亦天术有然也。孟子曰：“夫道一而已矣。”先王之道无北面，圣学不死，斯则昌也。

晋侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣，将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共。”于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑而后用之。子犯曰：“可矣。”遂伐曹、卫，出谷戍，释宋围，一战而霸，文之教也。

越王勾践即位三年而欲伐吴。范蠡进谏曰：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。”王曰：“为三者，奈何？”对曰：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。王不问，蠡不敢言。天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。夫圣人随时以行，是谓守时。天时不作，弗为之先；人事不起，弗为之始。今君王未盈而溢，未胜而骄，不劳而矜其功，天时不作而预为之先，人事不起而创为之始，此逆于天而不和于人。王若行之，将妨于国家，靡王躬身。”王弗听。范蠡进谏曰：“夫勇者，逆德也；兵者，凶器也；争者，事之末也。阴谋逆德，好用凶器，始于人者，人之所卒也。淫佚之事，上帝之禁也。先行此者，不利。”王曰：“无是贰言，吾已断之矣！”果兴师而伐吴，战于五湖，不胜，栖于会稽。

清末文弊。网密俗薄，吏治不振，国贫民困，人心思变。先王革命开基，造天立极，济宽以猛，易文以忠。夫改薄从忠，持忠以敬，敬弊修文，此天人之故事，而三代之常法也。天下神器，不可执为。易之为道，穷则变，变则通，通则久，穷变通久，持盈与天，道法自然，无为而治。今天下之俗，贪财贱义，好施慢礼，色夸欲炙，根浅情迷。忠近于弊，满近于溢，月盈则亏，日中则移。有以持之也，其唯敬乎？“以敬民之心，行简政之道。”上居敬，则下兴义；上行简，而下不惑。不惑以义，得天统矣。敬者，王道之足，而霸略之首也。