鲁达为何是上上人？

才子金圣叹之所以是《水浒传》的狂热粉，是因为“《水浒传》写一百八个人的性格，真是一百八样，若别一部书，任他写一千个人，也只是一样；便只写得两个人，也只是一样。”他眼光独到，在文以载道的文学世界中，看到了《水浒传》作为小说本身的价值，其塑造的人物饱满生动。

他甚至认为《水浒传》胜似《史记》，“《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。”《史记》虽开创了以人为主的纪传体例，但是因为是史书，更得忠实于史实，所以镣铐更重。《水浒》虽有些故事的来源，但是因为小说，作者的主观性更强，“顺着笔性去，削高补低全由我”。因此金圣叹批注《水浒》时更多着眼于它的艺术性，而不是思想性。甚至为了符合营造“圣明天子治天下”的理想，腰斩水浒，大改其主题。

透过每一个人物形象，金圣叹看见创作者施耐庵在每一个人物显现出的笔力。他认为人物塑造中，武松、鲁达、李逵、林冲、吴用等都是上上人物。而时迁、宋江是下下人物，尤其是宋江，虚伪矫饰，最受金圣叹鄙夷，而李逵天真浪漫，金圣叹“作者只痛恨宋江奸诈，故处处紧接出一段李逵朴诚来，做个形击。”当然这中间还有许多人物。

《水浒》开篇着墨最多的便是花和尚鲁智深，为何金圣叹批他为上上人物？虽然不比武松，但是他说“鲁达自然是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤出，他有些粗卤，论精细处，他亦是精细。”

我们只见他拳打郑屠的快意恩仇，只见他倒拔杨柳的力能扛鼎，只见他醉闹山门的凶残顽劣，可曾见到他的粗中有细？

与史进、李忠在酒楼上把酒言欢，被啼哭声搅扰。但是并没有直接让店小二赶走，反而一句“你与我唤得他来。”然后细细询问：“你两个是那里人家？为甚啼哭？”听完金家妇女叙述如何被镇关西欺压，又急忙问：“你姓什么？在那个客店里歇？那个镇关西郑大官人，在哪里住？”“却原来是杀猪的郑屠！”真是“路见不平一声吼”。

不过这一声吼后面是问清来龙去脉的耐心，是为金家妇女仔细谋划，不是杀人就完事。第二天天色微明，便来到金家妇女所住旅店，先把威胁他们的店小二打了一拳。“鲁达寻思，向店里掇条凳子，坐了两个时辰，约莫金公去得远了，方才起身。”金圣叹此处批“粗中偏细，妙绝。”去到镇关西店里，也是故伎重演，没有一上来就开揍，而是先要十斤精肉，再要十斤肥肉，最后要十斤寸金软骨。一来拖延了时间，二来消遣了恶人，金家父女早已逃出城外。

再看野猪林救林冲，鲁智深如何寻得林冲的行踪。“见酒保请两个公人，店里一位官人寻话，以此洒家疑心，放心不下，恐这路上害你，俺特地跟将来”，“夜间听得那厮两人做神做鬼，把滚汤赚了你脚，那时俺便要杀这两个撮鸟，却被客店人多，恐妨救了。”这复仇的延宕不是因为像哈姆雷特那般矛盾纠结，却也像他那般为了彻底的复仇。

施耐庵为何要塑造粗中有细的鲁智深？因为他是花和尚鲁智深，他内心深处有佛性，悲悯众生。五台山上的长老，给他赐名智深，实是看出他的天性。长老说：“此人上应天星，新地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，整过非凡。汝等皆不及他。”金批：“一个文殊丛林，其众何止千人，却不及一个军汉。”鲁智深大闹五台山，长老几番包容他正因此处。鲁智深救了林冲，说：“杀人须见血，救人须救彻。洒家放你不下，直送兄弟到沧州。”金批“天雨血，鬼夜哭，尽此二十三字。”每一次的放心不下，都让他细细思量，如何救人救彻。救金家父女也是如此“郑屠的钱，洒家自还他，你放这老儿还乡去！”金批：“三个字，掉下人泪来。”令人感动的是这个看似五大三粗，实则却深情细腻的花和尚。

真佛不在寺庙内，金圣叹最后总结精妙：鲁达凡三事，都是妇女身上起。第一为了金老女儿，做了和尚；第二既做了和尚，又为刘老女儿；第三为了林冲娘子，和尚都做不得。然又三处都是酒后，特特写豪杰亲酒远色，感慨世人不少。所以，他的细不是仔细掂量思前想后的城府，而是天性中对众生的悲悯。

读《水浒》只读得血脉喷张，实在对不住施耐庵的苦心孤诣了。