画中有话 |菩提水中月 慈悲度世间
序
敦煌莫高窟作为当今世界延续时间最长、保存规模最大、保护最为完好的佛教石窟群而被世人称赞为“沙漠中的美术馆”、“墙壁上的博物馆”。如此精彩绝伦的艺术长廊和千年不断的历史文明，每年吸引着数以百万计的人们前来欣赏赞叹、考察学习、甚至是虔诚礼拜为之朝圣！
为了让更多的人了解莫高窟，我们精心编写了敦煌莫高窟“画中有话”系列赏析。这里的“画”不仅仅是莫高窟的壁画还有莫高窟的塑像、建筑、历史图片、历史遗迹等等。在我们眼中他们都是一幅幅鲜活的历史画卷，我们将用充满温度感的文字来传递出历史信息的点点滴滴，“让文物说话，让历史说话”，让大家聆听到绘画的声音，让声音传递美丽的绘画！
《法华经》第二十五品《观世音菩萨普门品》中塑造了一位无所不能，具有神通力的观世音菩萨。观世音菩萨因能随时随地观世间自在之音救助众生，只要咏念其名号，他就能“观”到此音声，寻声前来拯救，使众生离苦脱难，并且能够根据众生的要求，现三十三身为众生说法。这显示出观音超越时空，神通广大的本领，因此对于他的信仰深入人心，也被人们广泛传播。后来有人将《观世音菩萨普门品》从《法华经》中摘出来成为单行本，这就是后世所称的《观世音经》。
随着佛教在中国的传播，观音的形象和内容得以广泛流传，并迅速发展。在民间就有“家家弥陀佛，户户观世音”之说。在敦煌石窟中也绘制和塑造了大量的观音形象。《法华经》中的《观世音菩萨普门品》和独立的《观音经变》共29铺，其中绢画7幅，纸画5卷，绘制时间起于隋代，盛于唐，五代，宋，下迄西夏，历时六百余年。
莫高窟盛唐第45窟南壁绘制的《观音经变》就是当时大环境影响下的一幅佳作。艺术家们在一整面墙壁上精心构思了一幅完整的《观音经变》，这幅经变规模宏大，构图思路和格式简单明了，画面以主尊为中心左右对称，中央画一身观音菩萨立像，观音菩萨面相丰满圆润，神态端庄，温婉慈祥，其两侧绘制了“三十三现身”和“救诸苦难”的画面。
壁画右上方绘制了求男求女的画面，表现的是观音菩萨能应众生的请求，给众生以“福德智慧之男”和“端正有相之女”。画面中绘制了一位身着红衫绿桾，肩披蓝色帔巾，双手抚摸腹中胎儿的孕妇。孕妇身旁站立着一位小童女，另一旁站立着一位小男童，女童虔诚地合掌祈祷，男童正仰头注视着身旁祈祷的男子。画面把人们求男盼女的渴望心情和童男童女天真可爱的神态，表现得恰到好处。在封建时代，这对传统的儒家思想和孝道观念影响下的人们，无疑具有强烈的诱感力。古代艺术家在描绘这一场面时，虔诚地尽力美化，使画面尽善尽美。
画面右下方绘制的罗刹难中，大海上，海船遭到风浪袭击，颠簸起伏，狂风把风帆吹成半圆形，飘向罗刹国。船上的人们，惊骇得目瞪口呆，手足失措，舵工镇静沉着地把舵，船工奋力地撑船，船上商人合掌口念观音名号。海中的恶龙怪鱼，扑向海船，海岸边罗刹恶鬼，手舞足蹈对着海船狂呼乱叫。这幅画面生动地把遇难众生惊慌不安、栗栗危惧的神态，表现得淋漓尽致，与岸上罗刹鬼因有人肉可食而得意忘形的形象，形成了鲜明的对照，增强了画面的真实感和感染力。
再如：画面右侧下方，一座圆形城堡式监狱中，一位犯人脖颈戴着扭械，手足戴着枷锁，卷缩在牢狱中，满面愁容，他默念观音，乞求解脱。监狱外，身穿红色长衫与白色长衫的犯人被观音解救后，走出监狱，扭械和枷锁破碎遗弃在地上。出狱后的二人，面带喜气，得意洋洋，昂首挺胸，此神情与牢狱中时相比大不一样。画面中，正是通过前后正反对比的描绘，更好地表达了经变的主题。
敦煌艺术中的观音变相，形象地反映了中国古人的观音信仰、艺术审美、哲学思想和道德观念。而莫高窟第45窟南壁绘制的这幅《观音经变》，更是将中国古人对观音信仰的个体情感和思想观念表现的淋漓尽致。
观音信仰不仅使社会各阶层广大信仰者能得到一种精神上的慰藉，表达和满足人们的愿望和要求。观音信仰也不需要繁杂的修行程序和宗教仪轨，极其方便易行，吸引了社会各阶层的信仰者，使其信仰得到广泛传播，深深地根植在广大信仰者心中。
主创团队
策划 / 李萍、宋淑霞
撰稿、诵读 /杜冬梅
学术顾问 / 王惠民
音频剪辑 / 罗成
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