塞万提斯不喜欢他的孩子

用了一个多月时间读完这本书，想法很多，想说的也很多。但我不去梳理这本书的政治背景和社会现实，就独说堂吉河德这个人物，即他所涌出的精神。 它是个破落贵族，一个年过半百的老人，有过一定人生阅历的人一定知道，坚持一件事情和一直绘色梦想是一件很艰难的事情，因为人的本性和种种不确定因素都会阻碍你，可他做到了。有人说这是本儿童读物，有人说这本书晦忍难懂，更有人说堂吉诃德是个疯子，我感觉给出这样评价的人都是跳出来的人，读一本书是要走进去的。 我沉浸在他的世界当中，看到他将客栈当做城堡，用纸板当做面甲，用生锈的铁剑、破败的盔甲去面对世间的不公。他救了被地主虐待的孩子，迎战横行霸道的巨人，救赎被绑架的公主，参与两支军队的交战，每当面对这样可怕又强大的对手，他都无畏的去战斗。他不顾魔法师的虎视眈眈，从不会畏缩不前，这是一种什么样的勇气和精神。他给我一种纯粹的力量，我一直追寻的东西，不善假于物，只向内求。 这本书确实让我摸索到自己一直追求的轮廓，很多人所需的勇气是需要别人来激发的，一四肢残缺的人能学会游泳开一家公司，一个受过迫害的人历尽苦痛能成为一个伟大的作家，一个深受病痛困扰的人能一直坚守精神高地并获得美好的生活，这种种事都能成为一个人获取力量的方式，能够为你励志，让你勇敢，助你坚强;可这种方式真的能够让你强大吗，用别人的残缺和跌宕起伏的人生来让你汲取力量，这是对的吗。我感觉不是的，我想起战国时期也类似的发问，孟子说人性善，我善养吾浩然之气;荀子说人性恶，善假于物也;这两者的冲突在于，一个认为人本身就有仁义礼智四端，不需要向外求;一个认为人可制天命而用之，向外求。两者都是饱学之士，皆是求仁，可在我看两者的区别是明显的。一些人的向外求与荀子的善假于物是有些相似的，只是层次不同，这忽略了人本身的力量，而我是执迷于人本身这一观点上的，所以说堂吉诃德给了我很大力量，一种纯粹、干净的力量。 堂吉诃德在现代人的眼中是疯的，痴的，傻的，就算在当时的语境下，也没有人赞同，理想主义者往往都是孤独的。临终之前，他疯了，横行霸道的巨人成了风车，被绑架的公主成了贵妇，两支军队的交战成了牛羊，被陷害的骑土成了苦役犯，那一刻，他真的死了……塞万提斯不喜欢他的孩子。