佛说四十二章经浅读（第三十一章）

（第三十一章 心寂欲除） 佛言：有人患淫不止，欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息。邪心不止，断阴何益？佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生；二心各寂静，非色亦非行。佛言：此偈是迦叶佛说。 “佛陀曾这样说：有人因为淫欲习气总是发作，他很沮丧，便想要割断自己的生殖器。佛陀用他心通提前知道了这件事，就对他说：与其割断生殖器，不如割断淫欲心。心就好比主事的官吏一样，官吏下令停止，随从的百姓都会停止。邪淫的心念不停下来，割断生殖器又有什么用呢？” “于是佛陀为他说了一首偈语：欲望产生于你的意识，意识发源于内心的思量妄想；当思量妄想平息，意识也会随之平息，此时再来观察美色和淫欲行为，则美色不再是美色，淫欲行为也根本没必要了。” “佛陀说道：这首偈语是迦叶佛所说的。” 【功曹】“功曹史”之简称，古代官吏名，是郡守、县令的辅佐官员，在汉代具有较大的权力。此处泛指一切官员，他们负责掌管人间事务。 【迦叶佛】过去七佛中的第六尊佛，也是现在贤劫千佛之第三尊佛，出现在人寿二万岁时。据《长阿含经》：“人寿二万岁时此佛出世，种婆罗门，姓迦叶，父梵德，母财主，居波罗奈城，坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。神足二：一提舍，二婆罗婆。侍者善友，子集军。” 所谓“心如功曹”，心是人一切行为的掌管者，要想改变自己的行为，先要转变自己的心念。对，转变念头，这就是修行的关键。如何转念？迦叶佛的这首偈语说得很清楚，欲望其实是第六意识的产物，意识则发源于第七识末那识（也叫意根）当中的微细思量之妄想。为什么你会觉得她很美？因为你内心深处一直在想她，想她的种种美，想她对你的种种好，想多了就把她在无形当中美化了，于是就引发了爱欲之意识，于是就想行动。 反过来，要想净化意识（第六识），先要净化意根（第七识）当中的思量，类似于潜意识。如何净化？通过禅修观察或读经思维法义。比如你现在读念本文，如果读进去了，你意根当中的思量就会跟随本文的法义运行，此刻，你会有男女爱欲吗？ 不会。一旦你的思量心念跟随正法的法义运行，这就叫做心随法行，你的意根就是清净的。好比清净的微澜只会促发清净的波浪一样，就算你从意根生起了意识，那意识也是清净的，不会去沾染欲望。 问：禅修观察和读经，难道不是用的第六意识吗？ 答：最初是，一旦深入进去，在你聚精会神之时，所用的就是意根之微细思量。这时，你将发生禅悦法喜，心精细的缘故，精细心趋于清净而吻合于法的缘故。 问：这样的精细心是不是安静的呢？ 答：是的，它安静而明晰，其中定慧都具备，此是由“观慧”入“静定”之修法。观照深入则心精细，必然趋于静定而定慧都具备。定能发慧，慧也能发定，一个人修行的水平就取决于他专注的程度。《佛遗教经》云：“制之一处，无事不办。”把心专注在一个法上面，你就会通达它；把心专注在一个事情上面，你就能做好它。 现在，你的心应该专注在哪里？把一切都抛下，专心读念本文，你才会明白并受益。学佛很简单，就是专注二字；学佛很困难，今人杂事太多往往没法专注。如何才能专注？大大简化事务，给自己创造最简洁的生活。此外，你需要选择环境，在烦嚣嘈杂的大都市里面读念本文，和在安宁的乡下静室读念本文，效果相去甚远。 我从小就是城市户口，并不熟悉乡村，可为什么出家后却一直不肯住在城市里？因为那根本不是修行的地方。大都市表面上很繁华很富贵，但其中的业力很重，人们的业缘交叉影响，背景噪音和背景光污染还有空气污染都很厉害，会让人身心不安宁。 你要出名要发财要享受要开阔眼界，首选几大一线城市；你要修行，首选僻静乡村，甚至是远离村落的乡野古寺——佛陀称之为“寂静处”或“闲静处”，即阿兰若处。一切圣者也需要借助于阿兰若处获得修行成就，何况你我。 在五乘佛法当中，本章属于声闻乘、缘觉乘、菩萨乘之出世间共法，主旨在于显发修行之根本，那就是深入转化心念，不仅要转化第六意识，还要转化第七识意根当中的微细思量。所谓转化，就是让它如法运行，通过禅修观察，通过读经思维等等，把其中的连绵妄想转为清净正念。 正念现前，就能够伏住爱欲，尤其是男女爱欲。为何非要伏住爱欲，它有何过患？世尊继续开示：