《文天祥四水归原砚台记略》张范民（蒂尕字禺草转）

文天祥四水归原砚台记略（张范民）

家父常在《艺术与时代》杂志上发表文章，爱屋及乌的我手边总有几本。该杂志能看到不多见的文章和收藏品，还能了解藏品背后一些鲜为人知的故事。在了解扑朔迷离往事的同时，还能感受到藏品保存下来的艰辛和不易。

《艺术与时代》是部文学评论杂志，图文并茂地介绍不同时期的藏品。博大精深的中国文化外、历代工匠严谨的构思、精湛的技艺、先祖无语能比的智慧、不断进取的开拓精神，均一一展现。我喜欢杂志中“私人博物馆”专栏版块。上面刊登的文章，让你了解藏品的始末缘由。该专栏可贵之处，是以徐徐渐进的方式，潜移默化地感染启发读者，让读者在不经意间获取鉴赏、珍藏等方面的知识，逐步学会鉴赏。“私人博物馆”介绍藏品的范围之广，数量之多，是你想象不到的。

家父于上世纪九十年代初撰写“文天祥四水归原砚台”一文，文天祥收藏的砚台人们并不陌生，因文天祥有几方好的砚台，均已收藏于各大博物馆。家父手中珍藏了四十一年的这方文天祥使用过的砚台，却首次公开“亮相”，我在亮相这词上加双引号，因为实物在文革中“已飞了”，只有记忆和复印图片。家父在文章中详细介绍这方砚台，讲述那段鲜为人知的历史。从中能感受到，他老人家对砚台的眷顾，在动乱运动面前无措及惆怅。下面将家父“文天祥四水归原砚台”一文如下：

文天祥四水归原砚台记略（张范民④）

我家旧藏文天祥石砚一方（见拓本如图，但有缩小），石砚长宽各约十八厘米，高约四厘米。背面篆刻有铭文二十八个字：“原其原兮四水回旋，研复研兮至道得焉，得之前贤兮传之后贤。文天祥”石砚刻有陆陇其在庚申年（清康熙十九年1680年）题识八十三字，另一侧刻有曾燠 “题襟馆藏”四字，拓本附范之杰、李拙翁长跋两篇，和李拙翁题端一幅。 从石砚侧题来考察，第一位可考的收藏者是陆陇其，陆原名龙其，字稼书，康熙进士，历官知县御史，极负时誉。后因上疏痛斥捐纳的弊端，被迫称病退职。他崇尚程朱理学、著述繁富，在当时保守学派、哲学家中有极高的地位，所以虽然官位不高，死后清廷还给以“清献”的谥号，并从杞孔庙。他虽是平湖人，但其六世祖陆溥，在明代曾在江西丰城当过县丞。文天祥就是江西吉水人。吉水距丰城相距不远，很可能这方石砚就是由陆溥在江西得到儿几传到陆陇其的。 在陆陇其刻下题记以后一百多年，这石砚又归属了，并在江苏扬州做官的江西南城人曾宾谷，宾谷名燠、字庶藩，乾隆进士，是位仕途得意诗文名家，人称其诗清转华妙，骈体文也名重一时，除了自著的《赏雨茅屋集》之外，还编了《江西诗徽》、《骈体正宗》等书。题襟馆是他任两淮盐运使时，在扬州筑馆与名士宾客游宴唱和时所用的馆名，大概这方石砚有陆家带到浙江以后，在1800年前后又由曽宾谷就近收藏。等到曽宾谷在贵州巡抚任上辞职回乡，这方砚又被带回江西。 到了1919年曾氏后人又将此砚卖给当时在江西的湖北夏口人李拙翁①，李名风高，字矩庭，号拙翁。幼年曾受业于张廉卿（裕钊）之门。精书法对散氏盘和郑文公碑用力极深。曾充江西彭泽知县，辞官后终年长住庐山大林寺侧，刻“辞彭泽宰近栗里居”一印以抒怀。庐山白司马花径遗址，就是他在三十年代初发现的，吴宗慈的《新庐山志》对此经过有所记述。现在花径景区门前的石刻“花径”横额和“花径山寺”、“咏留诗人”门联都是他当年的手笔。

李拙翁先生是先祖季郁先生②的老友，在他决定长住庐山不回湖北之后，就以所藏精品转让先祖（季郁），这方石砚也在其内，按以上是几百年间，这方石砚由江西而浙江，又返回江西，最后又到湖北的寻觅踪迹。 二十年代某年，名篆刻家杭州王福厂先生来汉口，在过访我家时见到这方石砚，很欣赏铭文宋元篆法的谨严，就在砚侧“题襟馆藏”的下方。为先祖加刻了篆书的收藏印记。现在所存的拓本是李拙翁请人拓的，所以没有这后加的印记。 这方石砚在我家只度过四十一年，又随许多其它文物，荒缪地但却真实地，突然消失了，“一切有为法，如梦幻泡影……”。我年近八十，不会向二十几年以前那么执着，不过今天摩挲这份拓本，难免还有点惆怅之情。中国一向以吉金寿石相提并论，但愿这方能够历劫不坏，尚在人间。即使无缘重见，楚弓楚得，也可不在戚戚于心了。 （附一）李拙翁1919年题识 民国八年七月，南城曾宾谷先生后人，以先生《骑牛相》及此砚台来质，余见石质温润，真水岩上品，背有文信国篆书铭廿五字，旁有陆龙其跋言，信国铭有学者舍原从流之戒，左旁有“题襟馆藏”四字，即曾宾谷于嘉庆初年任扬州运使时所筑馆名。砚必藏于是时，吾甚敬信国之中节，吾更爱宾谷之诗章，故泽寒光，对之令人肃然起敬，岂徒端溪片石供几席好玩已哉？龙君伯纯为余拓砚形及铭识，自为题记于后，已未嘉平月除夕。 （附二）1920年范之杰③的题识与题诗 唐有研潽研录，宋有砚史至清高南阜河搜研益广，独文文山四水归原砚图，考诸官书及私家著述，绝少记载。盖文山生当宋季，有元一代，文人鹜于稗说词曲，罕究，心金之学，至名臣手椠真迹，湮没弗传，失亦未始非，文山之精忠大节震烁当时，掩其好古之名也，岁已末客豫章，得文山自名琴图拓本，腹镌谢文节题词，俱极渊古，轸柱宛然，珍逾拱璧，嗣闻李君矩庭得曾宾谷家藏四水归原砚，背篆文山题名二十五字，一琴一砚，度藏七百余年，发现于同时同地，因缘偶合之其如此，抑亦名臣手迹，历久藏埋，其灵爽之不容终闷也，唯君得其实质，我得其迹写，相形不见拙，所异者。此砚既得诸南城曾氏，信国为庐陵人，曾亦望出庐陵，宋末始迁南城，相距匪遥。辗转流传亦意中事，独不解砚侧何以有清代陆稼书先生题识。以此研又曾一度于陆氏，考稼书传略，陆世祖傅丰宜江西丰城县丞，此研始系尔时所得，前后数百年，再易其主，一得一失，有若或为之宰者，讵偶然与？爱系以歌粤； 精华孕结质温润，中运鬼斧神工，井田耕凿水紫洄，谇笔发墨气圆融，文山手椠廿八字，寻流忘源箴愚蒙，稼书推阐数行跋，真意益显理贯通。纪年示后寓深意，四届庚申今适同。忆惜题襟开别馆，磨砻拂拭竟群公。紫端玄歙不足贵，惟此片石重华嵩。涉元历清岁七百，但见精气流晴虹。千秋万寸苦沉郁，一但购度豫章东。投李三灾吾知免，如闻石言夸奇逢。临摹一桢徽文词，愧我擒藻逊渊雄。我亦得公素琴图，终恨未藏绿绮桐。愿将斯砚传万叶，摩挲珍逾古鼎钟。 庚申秋莫古秦望瘤陶父范之杰识

文革后家父手中仅存的拓片图

注：1. 李凤高（1868—1949），字巨庭，号拙翁，汉阳县北乡长乐畈夹洲子（今东西湖区径河农场）徐馆人。出身于书香世家，祖父步云、父亲隽文均为岁贡生。年二十，因家贫不能完成学业，改学商贸未成，又续修学业。以府学考试第一名的成绩入两湖书院，结交南北名士。因科举制度废止，随本籍人黄嗣东观察在江西办学务有年，卓有成就。辛亥革命期间，携家眷返回家乡。进入中华民国，历任湖北恩施，江西龙南、新淦等县知事，所到之处，均有良好的政绩和声誉，龙南县民刻有去思碑记。晋进南京，从武昌孝廉张裕钊学习书法。凤高自幼即爱书法，即使在知事任内，外出巡查，也要带上文具练习。初摹赵松雪，后仿北魏《泰山金刚经》，渐至精于汉碑，有名于时，在汉沪间颇为人所珍贵。调任彭泽县职，辞不就任，结茅庐山。收藏十分丰富，以诗书自娱，直至终年。在庐山东林寺前荒圃中掘得花径残碑，知为白居易咏桃花处，于是种植桃林，修建景白亭，流连风景，与名流题咏成册。庐山名胜处石壁擘窠书多出其手，署名匡庐寓公或慕陶馆主。

2.张仁芬（1868-1935），字季郁，号桂荪，晚年号簠庐退叟，是近代著名收藏家。张仁芬，祖居汉阳西门外，为湖北汉阳柏泉三甲张氏第十六代子孙，堂号为“张孝忠堂”。光绪乙酉年（1885），娶妻汪氏，丁酉年（1897）“援例入官”，在朐浦（今连云港板浦镇）附近任盐务官员，为官正直，除霸安民，深得民心（在今东台安丰镇有一历史遗迹“离任留靴处”，即张仁芬任安丰场官，期满离任之时，百姓沿街设香案送行，并要求其留靴为念。丁未年（1907）“再任朐浦连云港一带的盐务官，适逢淮北洪水为灾，张仁芬捐千金为赈灾善款，“复于署左捐廉设济婴所，收养灾民孩童百六十名”，故离任时“士民为建‘粒我烝民’牌坊于陶文毅公祠前，并勒碑铭于董公祠及南门小北门三处”。著有《懷清齋主人未是草》，付梓文章有《校刊胡氏遺書序》、《海蠡集跋》等，其墓志銘被中國國家圖書館收藏。(館藏信息：墓誌4690)

3.范志杰 （1872-1957）别名范询炎，字俊丞，别号历山农。原是浙江绍兴道墟人。20余岁流寓济南做幕宾（俗称“师爷”）。1906年任翰林院编修。1912年任山东提法使。1913年改任山东都督府秘书。1915年调任江西高等检察厅厅长。1920年任湖北高等审判厅厅长。1923年后任湖北烟税局局长、江汉关监督、山东省民政厅视察员、湖南省财政厅秘书。1936～1939年任黄河水利委员会专门委员兼代总务处长。1949年去沪闲居。擅长诗文、书法。宗苏东坡，为民国以来“苏体”大家。自号“佞苏居士”、“悔道人”。1956年4月任上海市文史馆馆员。著有《苏东坡生平》、《易经注解》、《云馨词》、《范氏书法》、《诗集》等。

4.张世模 字范民 号石卿 （1912.5.28-2012.1.13）湖北汉阳柏泉垸子湾人，生于汉口泰兴里12号。汉上民主爱国人士收藏家、鉴赏家、慈善家张仁芬嫡孙。1938年毕业于武汉大学，从事经济、教育、翻译工作。著有：《托弗语法问题增解》、《科学的巨人-西方科学史话》等，发表文章：《记宋拓·西岳华山庙碑》、《草帽诗》、《记何绍基临·西狭颂屏幅》、《文天祥四水归原砚纪略》、《记赵撝叔书“读书承志”横幅》、《记王原祁·仿大痴富春山卷图》、《记王文治字幅兼论帖学》、《记徐枋山水》等。