佛说：那时我的弟子，脱掉袈纱走出寺庙，而且一世修成！

释迦牟尼佛所传的佛法法运一般知道的是分为三个时期，即正法、像法、末法时期。 正法时期，正者证也，佛虽灭度，法仪未改，有教、有行，有证果者，为正法时期。 像法时期，像者似也，此时期，有教、有行，但证果的人已经很少。 末法时期，末者微也，此时期转为微末，就是只有教而无行。更无证果者。 除了上面的法运分三期法，还有两种法运分期法。 一种是把释迦佛法共分为四个时期，即：正法时期、理法时期、相法时期、末法时期。释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；再五百年为理法时期，再五百年为相法时期，再往后就是末法时期。 另一种是把法运分为五个时期。《大集经》第五十五卷《月藏分》的第十七“分阎浮提品”中的内容是释迦牟尼佛告诉另外空间的神，要他们守护佛法。 然后释迦牟尼佛说到：“若我住世，诸声闻众，戒具足、舍具足、闻具足、定具足、慧具足、解脱具足、解脱知见具足，我之正法炽然在世……犹于我法解脱坚固。次五百年，我之正法、禅定、三昧得住坚固。次五百年，读诵、多闻得住坚固。次五百年，于我法中，多造塔寺得住坚固。次五百年，于我法中斗诤言颂，白法隐没，损减坚固。了知清净士！从是以后，于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟，毁破禁戒，行不如法，假名比丘。”这里释迦牟尼佛更是明确无比的指出：佛教在经历了五个五百年之后，也就是二千五百年之后，也就是现在，佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人们“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”了。 据佛教经典《大乘同性经》卷下、《大乘法苑义林章》卷六本等记载：到佛教末法时期时“教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，称为末法。” 末法时期一千年，再转法自然（归入正法时期）。 有文记载某时释迦牟尼在天宫说法，当时有大魔王名“潶泷hēi lóng”又叫“波旬”，也于众中听讲，之后他起立对释迦说：“我要坏你佛法”。释迦牟尼佛答：“我法是正法，你坏不能”。潶泷继说：“等到末法时期，你法运衰时，我让我的魔子魔孙统统穿上袈纱，走进寺庙，坏你佛法”。 释迦牟尼佛流下泪来。良久后，释迦尊者坚定地说：“那时我将率领我的弟子，脱掉袈纱走出寺庙，而且一世修成！” 禅宗五祖弘忍传心法和衣钵与六祖慧能时说：“衣钵传到你这一代，就不用往下传了，那个时候是到了末法时期，闻佛者不少，真修者凤毛麟角,末法法在人间，而不在寺院。” 关于释迦尊者流泪之后和禅宗五祖弘忍传衣钵时说的话，很多人不知道，或者理解有误。 不知道尊者的这句话是因为普遍流传的版本中没有这句话，不是尊者没有说，而是后世的人不能正确理解，认为不太可能，就把最重要的话删除了，这样的事不是一次两次，是经常出现。 为什么会认为不太可能呢？有的人就说了，就连释迦牟尼佛修行也不是一世就修成的，是很多世积累功德道行，一世接着一世修，最后才修成正果，证得如来。那么到了末法时期怎么可能一世就修成？而且断绝世俗在寺院在深山修行起来也是十分艰难，正果少有，到了末法进了世俗中去修，干扰诱惑那么大，根本行不通！ 所以这些人认为这不是释迦牟尼佛说的话，是来乱法坏道的，就删除掉，不去传播。岂不知，他们这样才是真乱法，把最重要的信息众生的希望之所在给隔绝掉了。 这里还有一个更精彩的版本： 佛陀和魔罗相遇，魔罗对佛陀说：“我要摧毁你的教法”。 佛陀说：“你如何摧毁我的教法？我的庙宇已遍世界各地，披袈裟的弟子已像森林里的树木一样林立。” 魔罗说：“我将用两千五百年的时间把你的教和法摧毁，我让我的魔子魔孙，穿上你的袈裟，进入你的庙宇，宣扬我的魔说，腐化你的僧徒。 你在的地方我就在，直到我的子孙遍地。” 魔罗的声音在空中回荡。 佛陀回答说：“那你也奈何不了我，那时我真正的弟子将脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去。” 那时红尘将变成庙宇，家庭将变成道场，庙宇将成你魔子魔孙的监狱。” 佛陀回答到。 那么二位尊者的话是什么意思？他们其实是在说一种新的正法大道将会在末法时期传出救度众生，特点之一是在世俗中修行。 历史上的重要一幕 当年，释迦牟尼佛带领众弟子修行时，曾有弟子问他们可否像世人一样在世俗中修行，佛曰：“那要等到转轮圣王下世的那一天……到时候，你们切莫错过万古机缘。” 有一次，释迦牟尼佛当着很多弟子的面直接说，“......你们都知道在这里的一个流传已久的传说，就是转轮圣王将来要来到人间度人，这个转轮圣王的能力是十分的大的，……到时候，你们很多的人都会得到那万法归一的大法！到那时候，你们就知道是如何的幸运了。”这个时候从天上来了很多的神都来听法，众神从此就期盼着这一天的到来。 　　后来另一次在山上的一块十分开阔地方开的法会上，当时佛祖的十大弟子都在，还有很多的其他弟子，只听莲花色对释迦牟尼佛说，世尊，您说将来有转轮圣王要下世 传法，那别的地方的人不知道怎么办？释迦牟尼佛说，“到时候有一种花叫做优昙婆罗花大范围的开放，就预示着圣王的到来，得法的时候，你们一定要好好的珍 惜！” 　　“此花不是人间的花，就如同转轮圣王的一种瑞相一样；不同的佛都有不同表象，这种表象是一种瑞相，为的是预示着这尊佛要来到某个地方传法， 教化众生。这种花在人间三千年开放一回，而在别的道（空间）中更长时间才能开放一次，即使在别的道，遇到转轮圣王都是非常非常殊胜的事情呀！” 　　“好好积累你们的善根，我也会陪伴（护佑）着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天空中下起了绵绵细雨，释迦牟尼佛说，此花的茎细若雨丝，花开的很小。虽然看似柔弱，但是他可以开在根本不可能开的地方。 　　目犍连说，“世尊能否大发慈悲让我们提前看一看这个婆罗花？”“好吧！我用佛力看看能否将此花拿来。”不一会儿释迦牟尼佛伸出手来，只见他手中出现有一簇小 小的很长很长茎的白花。“这就是婆罗花，在不同的道，天上的众神都想早日见到此花，都想早日得到转轮圣王的教化，你们得到了的时候，我都为你们高兴！”这 时在天空中出现很多的穿着透明七彩衣服的天女，她们开始散花，细雨慢慢的停了，天空中出现一道美丽的彩虹，还有很多的七彩祥云随着微风在舞动。还出现了龙 和凤，真的有些龙凤呈祥的意味。 　　后来关于转轮圣王和优昙婆罗花的事情释迦牟尼佛讲过很多次......现在，当年直接听佛祖和耶稣还有老子讲法传道的生命还有这些圣者的各代弟子，在今朝很多都已经得到了转轮圣王的亲自传度；而今佛所说的婆罗花真的在全世界悄然开放了，众生等待与期盼的都来了。 　　 关于这件传法大事预言《烧饼歌》中国师刘伯温与明太祖朱元璋寺院密传一段对话，论述更为明了精彩： 　　帝曰：末后道何人传?温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。 　　解：帝问：末法后期(指现在)的正法正道是由什么人传的?温说：传正法的人不是庙里的和尚，也不是道观里的老道。“头戴四两羊绒帽”是指传正法的人留今天男子发型，明确指出：传正法的真佛，不是佛教中的人。 　　帝曰：弥勒降凡在哪里?温曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。 　　解：帝问：法主降生人间在哪里?温说：未来传正法的宇宙之主降生人间时，不降生在宰相或政府官员家中，不在皇宫中做太子，也不出身在庙里或道观里，而是降生在老百姓寒门草堂内，在北京把象金子一样珍贵的佛法洪传全国及世界。 　　“燕南赵北”指战国时期的燕、赵之地，即今天北京的位置。“把金散”比喻象金子般珍贵的佛法向四处传播。 　　………… 　　帝曰：你因何说道字?温曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，乃是末来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，消了果位，末后勒封八十一劫。 　　解：帝说：你为什么提到“道”字?温说：末法末劫即将结束的时候，连天上无数的王，无数的佛、菩萨、罗汉，无数的道、真人，他们都难逃最后的劫难。他们看到了即将出现的劫难，也知道这时期，宇宙万王之王——未来佛会下到人间洪传宇宙大法。于是都纷纷转生人间，利用人身来同化主佛在人间洪传的大法。“天上天下诸佛诸祖”，不管是谁，不遇大法这唯一的比金子还珍贵的“金线之路”，都躲不过将要来临的这场劫难。 　　全世界很多古老预言也都提到：“如果千年之交发生一件特定的事，全球毁灭性的大灾难预言将到此为止。”