施与者：孙文

品读《走向共和》里的孙文先生

看尼采的《哥拉图斯特拉如是说》第一卷二十二节“施与的道德”时，便想起了《走向共和》里的孙文，他应该就是一位满溢的施与者，一个临近正午的太阳，金光膨溢。他渴望赠与——他呐喊，满怀激情，要将“三民主义”送入每个人的脑里心间。

一个施与者，一个真正的施与者，一个伟大的施与者，他应该是怎样的？他像太阳，正午的太阳，内心洋溢灼热，因溢满而渴望施与，而挥洒而普照；非得如此不可，那是他的善，高贵的善，天真的善，无我的善。太阳因光子如此之丰盈，整个内里全都是光子在攒动，在腾跃，在驰骋，在回旋，所以太阳的内心再无其他，没有我，没有你，只有满腔的热忱，憧憬，蓝图，只有光子，光子，光子。恰如孙文，满腔的激情，热情，温情，悃悃之心只有他的“三民主义”，他肯定笃定他的“三民主义”是便是太阳，正如哥拉图斯特拉对着初生的太阳感叹“你这伟大的星球啊！假若没有被你所照耀的人们，你的幸福又从哪里来！”孙文一生的使命便就是竭力将这太阳抬至高空，直至华夏的土地上，让贫瘠腐败黯然的土地在这太阳的金光照耀下，重新生机，葳蕤繁荣。

一个施与者首先他得是一个创造者，他要创造自己的太阳，让他充盈，发光发热，然后腾踔高悬，尔后金光从里直泻，流金耀光，辉映绚烂。一个创造者，一个真正的创造者，他必纯粹无我。因纯正热烈的爱慕着他的创造物而专心致志，而心无旁骛，不囿于名利，不拘泥小姐。孙文第一次为了他的革命在广州起义，没有兵力弹药，不惜用钱买通黑帮为其办事。起义前夕孙文激情洋溢与几位同志汇报起义相关事宜，话毕他振臂高呼回味着起义的胜利，美哉，快哉！不过很快孙文回过神来，“收和颜以静志”，让同仁散会各自回去准备。而当留下的孙文独自一个人来回走动还沉浸在革命即将起义的亢奋之中时，却有一个同志跟大家一共走了又退了回来，孙文一见便问“还有何事？”那人停顿了下，硬着头皮答道“想问下，革命成功后谁做总统？”，孙文一愣，转而恺切的答道“当然是你”。当看到此幕时我不由得感慨敬佩，一个伟大的创造者，一个纯粹的创造者，如孙文般，真可谓因内心满溢而毫无私心。他只在乎他创建的共和，能好能成功其他便都不在乎。就像太阳纯粹的渴望将她的闪闪金光能够照射到大地上，让大地因此而温暖，而富有生气，而不需要大地的回报，也不觊觎大地丰收的果实，因为他自身足够充盈。孙文便是这样的一个施与者，一个精专烂漫的战士，为太阳能够将光泽普照在大地而战，为信念而战，因为他相信他这太阳之光是好的，而不是为夺取大地的果实而战，更不是为支配大地而战。

一个创造者，一个价值重估者，他必得称为成为一个战士，一个自由的战士，一个因笃定的希望而热忱而光明而自信而自足而落拓而无所芥蒂而无愧无惧的战士。孙文的自由来自于他战士般的顽强无谓，更来自于他赤子般纯一健康。他没有空荡飘渺的虚荣心，在第一次起义失败后他仓皇的逃入轮船的货仓，历时一个月偷渡回檀香山，哥哥看到他落魄潦倒的样子，不禁心疼的问“你就不能买张舒服一点的船票吗？”孙文抖索出左右两边的裤带兜子，幽默十足的笑笑“空空如也”。此后在檀香山人流穿梭的街道孙文常常向同袍宣传革命，募集起义经费。一个老奶奶按耐不住，心疼走过来给了他一块硬币，对她说“孩子，我注意你好几天了，你天天这么喊也没见人给你捐什么钱，你有手有脚，何不找份踏实的工作，干嘛整天喊着闹着要革命，革命能填饱肚子”。孙文并没有因老人家误会他不务正业而恼火，仍然热烈的称他为革命奶奶。孙文不像康有为般道貌伟然，自视甚高，俨然君子，当为康有为唱戏宣传君主立宪的剧作团找康有为要工资酬劳，康有为正言厉色批评“你们不过一帮伶人，能演我康有为乃是你们的福分，何以还要酬劳”。孙文他谦和通达，同样是面对剧作团讨要酬劳时，同样是面对起义经费不足，孙文却能笑说“应该的应该的”，并把筹集到为数不多的钱全部给了他们，还称赞他们为革命宣传作了贡献，是革命同志。孙文温和有雅量，第一次革命起义被黑帮出卖，同仁嘘唏幸苦筹集到的钱全部打水漂，孙文安慰道“不然，那黑帮这次吞了我们这么多钱，肯定不好意思，下次我们再起义的时候他就不会为难我们”。孙文温文尔雅，当时面对有损他的创造物“三民主义”他却能口诛笔伐毫不留情面。孙文恼康有为，恼他的君主立宪，视其为首鼠两端，模棱两可的学说，他痛恨这两面迎合他中庸派头，视其为革命的毒液蠹虫。它会让腐蚀革命，消磨革命，使革命消沉，妥协，退让，化革命为无影无力，到头来却是为他人作嫁衣裳。

一个自由的战士，他的内心必得是坦荡无愧的，如此他才配得起这自由，才承受得住这自由，才有资格拥有这自由。尼采在“创造之道”这一章便谈到“你是否有资格摆脱身上的枷锁呢？有许多人一旦获得解放，他的最后一点价值也就会跟着丧失。”对于凡人大众来说，道德伦理是个人安身立命的根本，普通大众据此来创造自己的价值成就自己的价值，以此来认同自己肯定自己，所以凡人里的君子之道乃恪守原则，讲操守。如若失了这底线便是猥琐的小人，卑劣的无赖。所以有很多人不肯不敢放弃这底线，譬如李鸿章叹道“一代人只能做一代师”，他的良心上的平静只能是努力的腐朽透顶摇摇欲坠清政府，即使被猜忌被打压被谋害仍义不容辞。可是一个真正内心纯洁无愧者，正因为他光明正大，无所羞愧所以无所忌讳。孙文虽生是清朝人，当时当他发现了一个更美好更光明的未来时，一个能让这片土地重新焕发生机，令其繁荣昌盛的太阳时，他便不惧忠孝烈士的束缚，什么伯夷叔齐不食周粟更是不必论之。他是一个自由的战士，一个诚实的创造者，所以他清白无辜必狂傲不羁，坦荡磊落。于内心，孙文敢于拿掉忠孝纲常的桎梏；在外他不畏乱臣贼子的骂名，不怯权贵淫威，公然在大街上宣传他的革命，一次次被士兵打趴在地上，又一次次顽强的站立起来，用淌血的双手剪掉了长辫，低沉喊道“你们若不打死我，我便要剪掉这辫子，不做清朝人！”他不畏流言蜚，不惧权势。他恼康有为有私心，既迎合立宪又迎合清廷，便想要策反康有为大弟子卓如，他能堂而皇之地骂卓如迂腐，责难愧对“任公”二字，拘泥于师徒情义，竟然明知康有为有私心，还屈居其下，为他效力。

一个创造者，一个珍爱信任自己的创造物的创造者，他必将成为一个传播者，不辞辛劳的传播者，呕心沥血的传播者，谦和热忱的传播者。可是他为谁成为传播者，为了这只爱安热闹，麻木愚钝的平民百姓？为了这片土地，这承载了华夏五千年文明的土地？为了未来，为了一个可能焕发生机的未来，为了一个希望。传播者为谁而鞠躬尽瘁，孙文又为谁死而后已？又或者仅仅因为他是一颗太阳，宿命般的太阳需要一片厚土，让他流溢的金光能照耀在这片黄土上，使土地重新生机盎然，蓬勃而富有朝气。如若他能勇敢的遵从自己的内心，他便非得如此不可。

一个传播者，必不惜口舌之劳，去人群里为他们开瞽聪耳，即便人们因迟钝愚昧而戏虐谄笑他，因嫉妒而诋毁他，因恐惧而迫害他。一个热忱的传播者仍要走进人群，百折不饶，苦口婆心的要将自己的福音送达到人群之中，将金光赠与他们，盼望他们能健康的成长，然后希冀一二人能在这金光启示之下绽放出奇葩。于是他必成为一个施与者，一个慷慨的施与者，一个满心渴望施与的施与者，太阳因满溢而烦闷，他的幸福来自被他照耀的人群。