续

因为福山的走红，其祖师科耶夫（Alexander Kojève）也名声大噪起来，不但其主要著作被译成了汉语，相关研究资料的翻译也相当可观。作为一名哲学家与高级官员，科耶夫的经历可谓传奇，但最让人称道的是，科耶夫在二三十年代的法国所讲授的黑格尔课程吸引了超现实主义的领军人物雷蒙•葛诺（Raymond Queneau），小说家、社会学家和文学批评家乔治•巴塔耶，哲学家莫里斯•梅洛-庞蒂，超现实主义运动的奠基人安德烈•布列东（André Breton），心理分析学者雅克•拉康和政治理论家雷蒙•阿隆等众多巴黎知识分子。这无疑让阿尔都塞大惑不解，因为在阿尔都塞看来，科耶夫根本没有读懂黑格尔和马克思，虽然他自称是斯大林主义者。在阿尔都塞看来，科耶夫的对主奴辩证法的解释以及历史终结的理论无疑是“人性的，太人性的”，历史根本就是无主体的过程，哪里是什么主奴斗争的过程；再者阿尔都塞不无讽刺的说，科耶夫之所以想出“历史终结”这一说法，不过是因为他想调合自己既是哲学家又是大官僚的身份。(p. 177)
这是彻底的意识形态扯淡，今天看来尤其如此。
在法国乃至在国外，总是有这样的文章：1.马克思主义=犯罪 2. 共产主义=犯罪 3. 哲学=疯狂 4 简直就是丑闻：一个疯子居然可以一直呆在法国高师长达30多年，教出的学生到处都是，还在引导者“我们的孩子”。（p. 256）
阿尔都塞与拉康关系不错（当然多亏了阿尔都塞邀请他去高师开设讲习班，拉康才可以名声大噪）。拉康搞了最后一次讲座，阿尔都塞与朋友相约同去（阿不愿提及姓名），但那哥们儿爽约，音信全无，阿尔都塞又没有邀请函，只好硬着头皮是运气。门口的公关问阿尔都塞的以哪个赞助方的名义应邀前来，阿尔都塞回答说：
以圣灵的名义，它也叫力比多。（p. 188）。