陶庵梦忆·一
自序
在自序里说明了自己为何“每欲决引”，但还是“视息人世”，就是与这个世界还有牵绊，做不到无念无求。对张岱来说，这个牵绊就是他尚未完成的《石匮书》。
经历了国破家亡的人，总是免不了今昔对比，从而生发出无限感慨，一丝一缕的小事之间仿若有了联系，使得如今的一切成为冥冥之中的注定，倒也算是一种宽慰。这里张岱把如今“布衣蔬食，长至断炊”的窘境都归咎于曾经“颇事豪华”的报应。看的人在这些“善因果报，今古兴亡”里汲取自己的所需，大不了当做一段传奇故事，茶余饭后聊作唏嘘。
在写这段巨变的时候，张岱的描述是非常“美”的，除了“美”我匮乏的语言系统倒是想不出什么更加贴切的用词。美梦破碎的幻灭感，情感收放恰到好处，不至于寡淡而显得无病呻吟，也不至于太过悲痛犹如祥林搜一样，逢人不断展示自己的伤疤。
“梦”是自序后半部分的关键词。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”他的很多语句也是对梦一样人生的诗意呈现，引用了很多典故，又带点玄幻色彩，语言剀切简美，让人想不断念来细细品咂。
“鸡鸣枕上，夜气方回”特别喜欢的一句，放于整篇中或许无足轻重，但是画面感很强，脑海里总会浮现鲁迅先生《社戏》里那一段著名的景物描写。
而对于梦，提到“黄粱”“蚁穴”“鹿鸣宴”“邯郸梦断，漏尽钟鸣”
“真所谓痴人前不得说梦”
“一梦耳，唯恐其非梦，又唯恐其是梦”
抚今追昔，曾经的繁华靡丽像梦一样不真切，所以“梦忆”是“忆梦”吗？所以“遥思往事”是回忆一个已经随风飘逝的梦吗？
天台牡丹
“侵花至漂发者立致奇祟”，虽然说是封建迷信，但是花却因此茂盛无忧，人与自然在互相侵犯之后终于找到了合适的“三八线”。
古时候会有很多现在看来奇奇怪怪的说法，自然界的动植物就比较无辜，如果有个说法觉得你晦气，不吉祥，倒是能够从此安心，如果被当成补药什么的，倒真是种族的灾难……
又想起古时候在很多法律和道德管不了的地方，倒是这种迷信之说可以遏制人们内心的“躁动”，所谓“举头三尺有神明”。
金乳生草花
张岱说“人无癖不可与交,以其无深情也;人无痴不可与交,以其无真气也“，深以为然。金乳生大概就是这样一个有癖也有痴的人。
这篇里提到了很多花草，让我觉得这些植物的命名很有意思。有的作为花的名称，竟然是动词短语，用一个动作去传达出一朵花的情态？比如【望江南】，脑海里浮现出的望江南，是淡蓝色的花，柔柔弱弱的，有江南“水皆缥碧”之感，兴冲冲去查，好嘛：又叫野扁豆、狗屎豆……语言真是有很强的欺骗作用呢，就当是古人无处安放的诗意吧。还有一个【剪秋纱】倒是名副其实。
日月湖
“日之”“月之”“纽之”，不得不称赞张岱语言的简洁干练。
这篇之中张岱讲了贺知章的故事，对贺知章入《隐逸传》颇有微词。最近混迹微博，《日月湖》中吐槽贺知章，倒有种微博冲浪看见名不副实的人与事忍不住嘴几句，抒发一下的感觉，倒也怪可爱的。
“陶柳烂漫，游人席地坐，亦饮亦歌，声存西湖一曲”好一幅醉人的市井风俗画……
