《清代学术史大观一一梁启超《清代学术概论》(四)》一一陈再明一一2020，8，26

七，全盛期的清学非正统派

(一) 王夫之

衡阳王夫之，生于南荒，学无所师承，且国变后遁迹深山，与一时士大夫不相接，故当时无称之者。然亦因是戛戞独有所造，其攻王学甚力，尝言:″天下之物理无穷，已精而又有其精者，随时以变，而皆不失于正″。夫之著书扱多，其《读通鉴论》、《宋论》往往有新解。其《张子正蒙注》、《老孑衍》、《庄子解》皆覃精之作。其言:″天理即在人欲之中，无人欲则天理亦无从发现″。可谓发宋元以来所未发。后此戴震学说，实由兹衍出。故刘献廷极推服之，谓:″天地元气，圣贤学派仅此一线″。其同乡后学谭嗣同之思想，受其影响最多。尝曰:″五百年来学者，其通天人之故者，船山一人而巳″。(《仁学》卷上)

(二) 章学诚

在全盛期与蜕分期之间，有一重要人物，曰会稽章学诚。学诚不屑屑于考证之学，与正统派异。其言″六经皆史"，且极尊刘歆《七略》，与今文家异。然其所著《文史通义》，实为乾嘉后思想解放之源泉。其言″六经皆史，而诸经子又皆出于六经″。言″古之糟粕，可以为今之精华″。言″学术与一时风尚不必求适合″。言″学贵自成一家，人所能者，我不必以不能为愧。″书中创见类此者不可悉数。

八，清学的今文学派

(一) 龚自珍

今文学之健者，必推龚魏。龚指龚自珍，魏指魏源。″清政既渐陵夷衰微矣，举国方沈酣太平，而彼辈若不胜其忧危。恒相与指天画地，规天下大计。考证之学，本非其所好也，而因众所共习，则亦能之，能之而颇欲用以辟国土。故虽言经学，而其精神与正统派之为经学而治经学者则既有以异。″(《清代学术概论》)

自珍作《西域置行省议》，至光绪间实行，则今之新疆也。自珍也著《蒙古图志》，研究蒙古政俗而附以论议。源有《元史，有《海国图治》，治域外地理者，源实为先驱。故后之治今文学者，喜以经术作政论，则龚、魏之遗风也。

(二) 康有为

今文学运动之中心，曰南海康有为。然有为盖斯学之集大成者，非其创始者也。有为弟子有陈千秋、梁启超者，并夙治考证学，《伪经考》之著，二人多所参与。有为第二部著述曰《孔子改制考》，其第三部著述曰《大同书》。有为谓:

一，定《春秋》为孔子改制创作之书。 二，凡六经皆孔子所作。三，经典中尧舜之盛德大业，皆孔子理想上所构成也。

″有为之为人也，万事纯任主观，自信力极強，而持之极毅。其对于客观之事实，或竟蔑视，或必欲强之以从我。其在事业上也有然，其在学问上也亦有然。其所以自成家数崛起一时者以此。其所以不能立健实之基础者亦以此″(梁启超对康有为的″弟子评″)