人生的两大陷阱

这个题目的由来（https://yixi.tv/speech/873 ）视频里的截选，讲的背景是2013年左右北漂住在地下室里的年轻人的故事。（截图如下）

面对生活，发现哪个有可能好赚钱，就去学习入行，这个想法本身没问题。可能就像截图里的想转行的小伙子，学习之后发现“设计”远远不是一个工具就能简单把握的，于是反思自己为什么会中了陷阱。

他得出的重要两点：一、是和别人做比较；二、是证明自己。

我其实很惊讶，花了9100块学习了技能，技能没用上，但是得出的结论却一点都不关于“钱”，而是关于自我，关于个人价值。

和别人做比较的视角是“他人”，证明自己的视角是“他人”，于是“他人”的视角——这里用他人的“凝视”来代替，意义就是 人生——“自我”的两大陷阱来自他人的“凝视”。

蔡永康的说话之道里谈到对于成功的判断，大部分人用金钱来是用金钱来判断成功，他觉得这很危险，因为金钱能满足的事情不多，所以用这个来衡量的话，他认为人会变单调，而且最后会失望，因为金钱无法满足那些需求，越搞清楚这个的好处在于，那就不要花那么多心力去赚钱，因为第一个，你如果不是那块料的话，你花那么多精力，也赚不到让你足以符合你期待的钱，然后第二个就是，赚到了，你也会失望因为它没有你想要的那个效果 。括号内是来源视频链接（蔡永康的说话之道https://www.bilibili.com/video/BV1jJ411B7bj?p=2）

之所以先弄这两个例子上来，是想表达，“钱”是什么呢？

也许有人会说：钱跟生活的一切有关除了钱本身，而生活的一切都和性有关,除了性本身。性关乎权力，钱也就关乎权力。这其实很符合我们认知，或者是某一些符合，可是要具体指出来是什么的时候，又似是而非。接下来从《资本论》卷一里马克思是如何分析这个呢？

简单版本：

除去一开始的商品交换的目的，（古代从事农业的体力劳动者不具有个人的自由）到近代之后的发展就是变成了在日复一日的交换中，人所做的都趋向为了“钱”，我愿意做这个、为什么做这个，是因为它给我带来更多的价值利益，你为什么拍马屁，你为什么欺上瞒下，你为什么不敢承认错误，你为什么屁股歪，等等，这一列的源头通过“钱”的转化驱动实施不同的行为。

当“钱”能获得别人时间，当钱能获得肉体的人，当能让人做出违心的事情，于是“钱”在各种方面发生了观念上的改变。通过不断的重复这些“交易”，这样的认知被慢慢的固定下来，换一个词就是“潜移默化”的影响人。这样就达到对人的“异化”和“物化”。

能够用“潜移默化”来形容的词最常用的是“文化”，于是要抵抗“这种观念”就是另外的“文化”进行对抗。

比如有人觉得“人”去做服务员，他为了“钱”在餐厅里工作，碰巧服务“你”，然后你觉得不需要说“谢谢”，因为这就是对方应该做到的。

当然也有另外的说法，当服务你的是一个“人”的时候，是“人”对“人”的服务，是需要表达感谢，即使是最浅层的意思。

古今中外文化上对于“钱”是什么态度，虽然个人有多大相符就另当别论，毕竟如果被“钱”打过脸的人，或许不会那么放得下，或许到了中年不惑的时候。（挖坑找时间填，如何对“人”的价值的认识与实践）

进阶阐明：

马克思从最直观的“钱”开始分析，首先我们得知道一个前提，就是“钱”这个东西得能流通才算“钱”，不然这就是纸张/原料/观念，但是能流通的不一定都能成为“钱”，比如河水，对于能取得他的人都能流通，但是这里面所有人都不会把它当作“钱”。流通的性质很多都有，但是只有那一部分可以是“钱”，“钱”的外在形式这不是我想讨论的重点。

马克思的《资本论》卷一里用“商品——货币——商品”（用“W-G-W”缩写），指卖出商品取得货币，用货币买商品，在这过程中，货币（钱）就发生了不一样的变化。对于你去便利店，一手交钱一手交货，对于你是买货物，对于便利店它是买“钱”，买“钱”的越来越多（做生意的老板赚的钱的来源，现在是知道老板手里的“钱”：个人的钱=8：2），这就跟商品交换的一开始的目的发生了改变，他们是为了“钱”，和如何使“钱”增值。如今好像只要把钱放银行，个人的财富就会缩水一样（在银行的数字可能会缩小）。

当商品交易的最一开始，用物品交换物品并不方便，直到“货币”的出现，打破了个人的生存需要用物品交换必要的物品来维持生活，转变成为个人的生存需要物品交换“货币”来维持生活。于是人的价值让位与“货币价值”，“货币价值”的多少就影响了人对于人价值多少的判断。

这里还牵扯到“权力”和政治，“恩格斯说明：“政治经济学，从最广的意义上说，是研究人类社会中支配物质生活资料的生产和交换的规律的科学。”（https://baike.baidu.com/item/政治经济学/1467?fr=aladdin）

仅仅因为“钱”而对人的影响，往往是一般人认为只有幼稚的人才会那么去想，比如为了买iphone6用自己的肾去换“钱”，“笑贫不笑娼”（当然要正确看待X工作者），“宁愿坐在宝马车里哭泣,也不愿坐在自行车上笑”等等。但是现实生活中往往“钱”和“权”是绑在一起的，原因就在于前面指出“货币价值”替代了人的价值。

以上就回答了文章一开始提的人生的两大陷阱：一、是和别人做比较；二、是证明自己。为什么跟钱有关，在这个层面上“钱”就是他人“凝视”你的方式。所以和别人作比较的时候，要除去所有“钱”的附加，证明自己的时候要除去所有“钱”的附加。

所以现在我们经常能在媒体上看到“做奉献”“无私”“爱心”我们都会觉得这是形容有价值的人，但是没有“钱”，又会被人（有意或者无意）不尊重认为是没价值的人，这样的矛盾体现在生活各处。环卫工人/服务员一方面辛苦劳动，一方面被要求“灰尘论克”“烟头论个”“剩饭论克”等方式克难，地位差别跃然心中（地位与阶级的关系不进行讨论）。有的人会只是有些人这样，影响不大。

当这些落在个人身上的时候，影响最大的就是跟你有直接关系的关键人物，你做一份工作的时候，路人突然苛责你要这样，你大概会觉得对方是个神经病，跟他有什么关系（反例：主观无缘无故受到陌生人的责难：网络暴力）。但是，上面的例子都是“个人”生活关系中的“关键”组成部分提出的苛难（苛责为难），这样的影响是属于能直接影响中具有第二大影响力（第一大的是父母）。例子是：职场PUA，“广州女环卫工勇敢举报男站长:他骚扰我4年”（自行百度）等等。

回到刚刚讨论的矛盾中。用国内的话：市场经济体现你的价值，但是人的价值又不能被此限定。于是有些人觉得中年危机是恐怖的事情，觉得人到中年一事无成，这恰恰是年纪增长了，还在用市场价值来认定自己的价值，思想上偷了懒，还好的是，思想没有中年危机一说，一切现在开始都不往。

写这些是之前想要写的，但迟迟没有进行反思。前些日子，恰好来了大学同学，他一直很焦虑的样子，失业的他又有房贷。他跟我说：

有些时候晋身需要送东西、拉关系才能职位上升，但是如果为了工作为了“晋身”就违背了自己的初心，但是自己继续这样奉献得到的又远远不足，于是慢慢激情磨灭。还问到我，为什么一直不找工作，不怕被社会抛弃吗？

看中“晋身”带来的目的是：“钱”，那么就把这个关系跟“个人价值”脱钩吧；如果目的是“权”，那么再思考“人的价值”吧。如果是为了“梦想”，那么看看什么是可以抛弃的吧，但不要忘记地狱的道路是往往是由美好的愿望铺成的。

社会/国家都不是具体的形象，也没办法成为具体的形象，不能用“阿中哥哥”来形容（这里指的内涵，语言游戏怎么玩都可以）。人即是社会，只要我不抛弃我自己，我不跟别人做比较，又不想证明我自己，按照人的价值活着，国王也不能挡住太阳。