孔子揍人2010年06月22日 黄金冒险号 by 陶杰

　　
　　有人在歐美到處投資，開設「孔子學院」，希望洋人來交費報名，宣播中華儒家文化。
　　儒家有什麼吸引力？不妨在自家的下一代身上做一點統計。譬如，在網絡輸入「木村拓哉」和「孔子」兩個名字，看看哪一個名字的點擊率高。
　　孔子對洋人會有何影響力？歐洲在中世紀，忽然重新發現了一個人，就是古希臘的阿里士多德。時值黑暗時代，羅馬教權壟斷了思想，民間許多知識份子，僧侶、貴族，紛紛從一千五百年前的阿里士多德論著裏找解悶的出路。
　　比起孔子，阿里士多德的論述更豐富。孔子的論語只一兩句話，不是失諸「阿媽係女人」之簡單，像「有朋自遠方來，不亦樂乎」之類，就是一個抽象空泛的「仁」。
　　阿里士多德不同，有邏輯學，形而上學，生物、心理，這一切，孔子都沒有什麼深入的探討。最重要的是，阿里士多德比孔子更 user-friendly，像一件貨，對消費者想要什麼，一切考慮周到。譬如，阿里士多德討論什麼是快樂─對於商人，快樂是財富；對於紳士，快樂是名氣，追求快樂，手段要崇高，這一點，比較像孔子說的「仁」。
　　但阿里士多德沒有把崇高往三十三重天的高處提昇，他回到地面：阿里士多德先承認人有各樣缺點，譬如物慾的揮霍或吝嗇，衝動和怯懦，但只要以理性衡量，取乎中庸，譬如，在奢侈和吝嗇之間，就是慈善的捐獻；在衝動和怯懦之間，就是勇敢，阿里士多德沒有叫人只許做那樣，禁忌那樣，只呼籲人在不一樣的處境，判斷正反兩極，作理性的結論。
　　阿里士多德的論說清晰，沒有像孔子一樣受後世曲解。真正的哲學，必是清晰而無從曲解的。孔子論說一旦曲解成「存天理滅人慾」，就淪為人權自由的敵人，這個世界不會感興趣。中國的副主席去紐西蘭，本來想為孔子學院揭幕，保鑣打了一個展示西藏旗的國會議員，孔子學院在當地將有幾多生意？記者今後三年，跟進一下，哈哈，會很有趣。