《中国分体文学史(小说卷)》

上编 文言小说

第一章 文言小说的类型特征与中国早期叙事文

第二节 与小说有关的早期叙事文

p6 中国早期的历史叙事经典留给后起小说的遗产，不是“实录精神”，而恰恰是叙事中的揣摩增饰。

p7 在早期历史著作中存在而被后期历史著作所剔除的那些因素，恰好成为小说诞生的基因。 第二章 文言小说的发轫——六朝志怪与志人小说

第三节 《世说新语》与志人小说

p27 在其中人物的一生活动中，这些场面只是表现人物的一个动作、一个片段，因而是具体的、个别的；但又暗示着人物在整体上的人生态度、胸怀、情趣、性格及行为方式，因而又是抽象的、概括的。这种既具体又抽象的表达方式是传统水墨画的写意方式在文言小说史上的最初体现。

p28 人的品行、才华、气量、性格、外貌甚至各种弱点和怪癖在史传及其他文学中也不是没有提到，但大都淹没在大的历史事件或人物一生的大时间概念中。《世说新语》将这些特征作为分类的标准，使其成为独立的描述对象。

《世说新语》及其他志人小说在形式上的变化意味着六朝时代对人的观察角度和衡量尺度正在发生重要变化。

p33 叙述者的态度藏而不露是以显示人物个性特征的多样性和微妙处为目的的。

叙述者对所记之事保持沉默，而让读者去领悟，这一特点是与玄学的思维方式和表达方式相一致的。

第三章 文言叙事的进展——唐传奇

第一节 叙述者的凸显

p39 唐传奇的明显特征是叙述者丝毫不掩饰自己的存在。

第四章 文言小说的转型——宋元时期的文言小说

第一节 转型期的特点与北宋前期的传奇小说

p80 特征一：文言小说出现总结性著作（如《太平广记》）特征二：文言小说与白话小说相互影响 第五章 文言小说的最后辉煌——明清时期的文言小说

第三节 《聊斋志异》与清代中后期的传奇热

p106 《聊斋》的怪异故事具有两个特点：一是人与异类之间的互变，二是真与幻的相通。

p110 异化的人化特征与其原有的某些特征之间的巧妙关联是这一类故事的独特性之所在，也是这一类故事令人惊讶、充满智慧因而富有吸引力的主要原因。

p111 幻化为女子之后的外貌特征与异类原有特征的暗合使她们区别于现实中的人。准确地说，她们是一种诗化了的意象，而不是一般意义上的人物形象。

p117

中编 话本小说

第二章 平民的小说——宋元话本

第二节 婚恋话本中新的女性形象

p141 作品将下层市民的爱情婚姻、家庭生活以及同封建统治者的直接冲突写入话本小说，这在中国文学发展史上是宋代出现的新内容。 下编 章回小说

第七章 明清才子佳人小说与艳情小说