一篇没用的读后感—《四代香港人》

导言

光看名字，《四代香港人》像是一本关于香港人口的数量研究的书籍。然而，阅读后我才意识到这是一本关于香港人的定量分析的书籍。作者吕大乐先生以年代推移的时间线和四代人的结构框架，论述了香港人的价值转变、社会矛盾和世代冲突。《四代香港人》缅怀长辈，为后辈鸣不平，面对仍是当今香港的中流砥柱的第二代人则有些忏悔的意味。四代香港人世代更替，唯独第二代人犯下大错，无法弥补。他们对第一代人的大智若愚不以为意，把自己行为的恶果抛给第三代人，培养第四代人却忽略了个性教育。结合孔繁强先生引用的补充和批判，梁文道先生对香港当代乱况的思考，导致现在的香港荒诞不经的原因或许有迹可循。

第一节：初代 — 四代香港人

在《四代香港人》中，出生于二十世纪二十年代到八十年代的香港人被吕大乐先生粗略地分为四代。吕先生定义下的第一代香港人出生于1946年前的战争年代。他们亲身经历了社会动荡的残酷，于是培养出了吃苦耐劳的品质，也分外珍惜家庭的温暖。他们以家庭为中心点，究其一生勤恳奉献，为子孙后代创造优越的物质条件。同时，经历过战事的他们很清楚安稳的生活得来不易，所以用高标准、严要求来对待下一代，希望子孙能够居安思危。他们曾经在逆境中生存、在他乡漂泊，却仍然凭借着坚强的意志努力拼搏，只希望平稳度日。严格意义上来说，他们不能算是第一代香港人，毕竟那个年代的他们无法真正投入到香港生活中。

往后的第二代香港人，也就是吕大乐先生在书中提到的“战后婴儿”，虽然出生在物质资源匮乏的年代，但是当时适逢社会急速发展，生活充满了机遇和挑战。这代人只要愿意努力拼搏、愿意付诸行动，就能够顺应时代潮流，扶摇直上。或许他们的童年有些许苦涩，但却是充满希望的。随着这代人的成长，他们很快成为了社会上最大的群体、社会的焦点。人口占比上的优势为他们带来了话语权和影响力。此外，年少有为也或多或少地造成了他们自我膨胀，经常不自觉地以自我为中心且自以为是。正如梁文道先生（2010）所说，作为当时社会的主流人群，第二代香港人自然而然地就会认为自己所面对的问题具有普遍性，理应得到整个香港社会关注、重视和共同解决。1958年出生的吕先生当属于1946至1965出生的第二代香港人，或者说这代人才是真正意义上的第一代香港人。已然步入退休年龄的吕大乐先生放眼当代香港社会的就职人员，回顾了每代香港人的社会价值观是如何随着时代的变迁而改变的。他在书中以第一人称所述的观点既是自我自省也是对这代人的批判；然而，他在字里行间并没有透露出丝毫歉意。相反，他的那份指点江山的傲慢却是彰明较著的。

第二节：后期 — 四代香港人

自二十世纪八十年代，第二代香港人开始移民热。当时，生于1966 至 1975年的第三代香港人正值青少年。他们在懵懂的年纪就跟随长辈来到了海外，获得了留学镀金的机会。出国留学的经历也因此成为了第三代香港人在职场上崭露头角的武器。当第二来香港人因为升任或退休而让出职位时，同为第二代香港人的职员很可能抓不住这个机会，反而第三代香港人会取而代之。在这样的竞争环境里，第二代香港人大概会视第三代香港人为威胁。然而，这种狭隘的观点并没有考虑到留给第三代香港人的机会其实少了不少。换句话说，香港社会发展到这个程度，机会已经缩减了很多了（梁文道，2010）。第三代香港人的发展环境不再得天独厚，他们不能再像第二代香港人那样依赖外在环境，而要依靠自己的努力。

当时间来到二十世纪七十年代，出生于1976 至 1997年的第四代香港人，也就是“战后婴儿潮”的子女们，在吕大乐先生的书中被描述为“从一开始便是输家”。这一观点不免让我感到有些难以接受。诚然，第四代香港人确实更受限制。随着家庭观念的改变，第四代香港人受到长辈们紧密的关心和陪伴。他们成长的大环境背景已经被决定且稳定，几乎没有第四代人还能改革创新的余地。这或许局限了着第四代人的发展空间，但也意味着他们不会一败涂地。第一代和第二代香港人总结经验后找到了他们所谓的正确的人生轨迹，进而帮助第四代香港人少走些弯路。第四代香港人能跟随着别人的指引，在前行的道路上不容易迷失，这未尝不是一件好事，怎么也不至于落得“输家”的下场。

第三节：中立观点 — 第四代香港人

的确，第四代人有些欠缺自理的能力，毕竟他们很多人自小是在周到的照顾下长大的。或者是父母一辈打理得太多，又或许是第四代香港人的成长后期是在网络时代，第四代人缺乏实践能力。吕大乐先生在书中指出，对于第四代人来说，“性格才是奢侈品”。但其实他们自小被安排参加各类特长班，练习各项技能，音乐出色，能歌善舞，熟记唐诗宋词。只是长辈们未曾给予他们自我管理的机会和空间，他们那被家中长辈无微不至地照料着，没有疏漏地安排着，甚至最基本的生活步骤也有人服侍，根本没有时间空间用来独立思考。长辈们承担着生活的重担，每天忙着经营事业，朝九晚五，很少有时间与孩子沟通，为他们提供心理疏导。其实这第四代香港人需要更多机会，更多接纳。每一代人都不该这么理所应当地安排下一代人的人生，为他们创造了良好的物质条件也不该是长辈控制后代人生的底气。适量很重要，作为家长如何适量地参与第四代人的生活是当代香港社会面临的问题，既不是过量干涉，也不是不闻不问，而是更多地陪伴并在他们迷茫时为他们指点迷津。

作为第四代人，他们也有骄傲的地方。他们血气方刚，懂得什么叫做公平正义。他们对于香港社会,有着地方情怀、家乡眷恋和文化认同；“狮子山精神”、“ 中环价值”以及司法政治上的多种价值观。他们的本土意识日益增强，对香港产生身份认同感增加。他们也有以国家为己任的抱负，也在担心着香港会被内地同化成为一个普通的省份,失去其特性和相对独立性。总而言之，没有人可以替他们“认输”。

第四节：结论

从二十年代到八十年代，四代香港人似乎始终都相信明天会更好，这种信念造成了香港的世代之争。第二代香港人自以为是香港的第一批开拓者，把持着商政各界的一把手的位置，却将前辈与后辈之间的竞争视作优胜劣汰。这对香港四代人的世代流动百害而无一利。后代只知道一味地超越前辈、服从经济发展规律、听从文明法治安排，也就造成了当代香港社会乱象丛生。吕大乐先生的这本《四代香港人》已经清楚地展现了这些错误，当代香港人就不该再用宿命论来逃避解决或事合理化这些错误。一味地指责始作俑者毫无意义，不如另谋解决之法。如今的香港无法再重复四代香港人所以经历的经济辉煌、全民发达，放低身段并以平常心看清局势才是发展香港的正道。

参考书目：

呂大乐（2007）四代香港人。香港：进一步多媒体有限公司。

孔繁强（2016）四代香港人。文化研究@嶺南，52。

https://commons.ln.edu.hk/cgi/viewcontent.cgi?article=1655&context=mcsln

梁文道（2010）被误读的《四代香港人》。梁文道专栏文集。

http://liangwendao.org/archives/1731