德勒兹 康德 导论
导论：
1. 康德对哲学的定义：关于一切只是与理性的根本目的的关系的科学
2. 理性的文化目的才是最后目的（Endzweck)
3. 理性设定“目的”就是在设定理性自身
4. 存在理性的旨趣（理性通过旨趣变成实践的），理性是自身旨趣的唯一评判者
5. 先验方法是作为理性裁判的理性，是理性内部的批判，关注的是两点：1.理性的旨趣与目的的真实性质 2.实现旨趣的手段
6.职能的第一种含义：指向表象的不同关系。 所有表象都是在与他者的关系，也就是主体与客体的关系中存在的。有多少种关系，就有多少种职能
7. 存在三种职能：认识职能，欲求职能，产生愉快不愉快情感的职能
8. 当一种只能在它自身中发现了自己的运行法则时，便具有了一种高级形式，便有了自主性
9. 纯粹理性批判追问：是否存在高级认识职能？ 实在理性批判追问：是否存在高级欲求职能？ 判断力批判追问：是否存在愉快不愉快的高级形式？
10. 后天综合是认识职能的地机行事。先天综合是高级认识职能，因为是对象必须服从先天综合
11. 理性的知识就是先天的知识，先天综合判断本身就是理性理论科学的原理
12. 当意志不再被愉快，而是被法则的纯形式规定时，欲求职能便是高级的，实践的综合便是先天的
13. 高级认识职能 -- 思辨的旨趣， 高级欲求职能 -- 实践的旨趣
14. 职能还有另一种含义；指向表象的不同源泉。想象力，知性，理性这三种能动的职能，分别对应着表象的种类：直观，概念和理念。
15. 关键问题：第一种职能的高级形式在自身中找到了运行法则，为服从它的客体立法。但客体是如何服从的？是哪种职能(第二类含义的职能），作为表象的源泉，保障了这种服从并规定了表象？
16. 每个第一种职能都必须有第二种职能形成的某种关系来对应，这便构成了先验方法
