德勒兹 康德第三讲 笔记
主题：笛卡尔的我思，康德的我思，认识论，判断力批判
笛卡尔的“我思”：
1. 笛卡尔寻找着一种在自身中包含着自己根据的确定性，也就是“我思”。我思的根据已经在思的行动中被给予了，不需要依赖于某种假定已知的东西。
2. “我思故我在”：我思能动地规定了未被规定的我在，于是我便是思考的实体，是在思之物，是主体。
康德的“我思”：
1. “我思”是“综合”的统一性，也是能动的规定性，我不可能思考一个概念而不在里面包含我思。
2. “我思”蕴含了对未规定的存有（“我在”）的纯意识。
3. “我思”在时间的形式下规定了“我在”，规定性用可规定形式作为中介才能规定未规定者。
4. “我在”在“时间的形式”下被规定，而时间又是现象显现的形式，所以康德说：“我不能把我的存有作为自发的存在来规定，我只能（对自己）表象为‘我的思想行动的自发性’”（I cannot determine my existence as that of a spontaneous being, I only represent the spontaneity of my act of thinking）
5. 所以：“我思”的能动的规定性向“我”表象为规定“我在”的规定性，但却只能把“我在”规定为时间中的存在，而非能动的存在。（这句话感觉有点诡异，“时间中的存在”（being on time）是什么？）
6. 能动的规定性的形式（就是“我思”，也可以说是概念的形式，因为我思是所有概念的统一性），与可规定者的接受性的形式（就是时间的形式）是绝对异质的
康德的认识论：
1. 从“规定性的能动的形式”与“接受性的形式”的异质到“概念的规定性”与“时空的规定性”的异质
2. 概念规定性和时空规定性不可化约，却总能保持一致，否则便无法“认识”（认知）
3. 在两个层面上存在两类规定性的关系，分别是“综合”（synthesis）和“图型”（schema），千万不能混淆
4. 这里的“综合”是知觉的综合（synthesis of perception）。在时空中存在未定的杂多性（indefinite diversity），而时空本身具有杂多性。我接受到这种杂多，但需要综合作用于这两种杂多性，对它进行限制，否则我永远无法“知觉”。比如我知觉到一块糖，我一定需要特定的时间和特定的空间，而不是所有可能的时间和空间。
5. 知觉的综合有三方面：1.相继把握 2. 再生产 3.认出（recognition）
6. 相继把握的综合：我对各个部分相继把握，然后在它们之间做出综合。相继把握可以是客观的，也可以是主观的。把握“发生的事件”这种现象的时候，相继性是客观的。把握事物的时候，相继性是主观的
7. 再生产的综合：当我把握到后面部分的时候，需要再生产前面把握过的部分并做出综合
8. 相继性的综合与再生产的综合是先验的（transcendental）想象力的行动
9. 先验的想象力规定时间和空间，经验的想象力是一般意义上的想象力，比如想象大象在飞。
10. 认出的综合： 在任意对象的形式与与规定了的时空形式之间做综合
11. 任意对象的形式：空形式。
12. 知觉预设了任意对象的形式，然后规定了的时空中的“感性杂多性”（sensible diversity）与任意对象的形式联系起来，便做出了认出。例子：眼睛大大像铜铃，耳朵竖得象天线，认出黑猫警长
13. 认出是知性的行动
14. 范畴是知性的范畴，概念是知性的概念
15. 我只能认知现象界，物自身位于认知之外
