关于朱熹
《延平答问》一卷，《附录》一卷 （朱熹）
程子之学脉络：二程——杨时——罗从彦——李侗（住在延平）
此书就是朱熹和李侗的书信录
《近思录》十四卷，宋·朱熹、吕子谦。
这本书很重要，自己又没法概括了，继续复读：过余寒泉精舍，留止旬日。相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，若无津涯，而惧夫初学者不知所入也，因共掇取其关於大体、而切於日用者，以为此编云云。是其书与吕祖谦同定，朱子固自著之，且并载祖谦题词。又《晦菴集》中有乙未八月与祖谦一书，又有丙申与祖谦一书，戊戌与祖谦一书，皆商榷改定《近思录》，灼然可证。《宋史·艺文志》尚并题朱熹、吕祖谦类编。后来讲学家力争门户，务黜众说而定一尊，遂没祖谦之名，但称《朱子近思录》，非其实也。书凡六百六十二条，分十四门，实为后来性理诸书之祖。然朱子之学，大旨主於格物穷理，由博反约，根株六经，而参观百氏，原未暖暖姝姝守一先生之言。故题词有曰：穷乡晚进，有志於学，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。然后求诸四君子之全书，以致其博而返诸约焉，庶乎其有以尽得之。若惮烦劳，安简便，以为取足於此而止，则非纂集此书之意，然则四子之言且不以此十四卷为限，亦岂教人株守是编，而一切圣经贤传束之高阁哉！又吕祖谦题词，论首列阴阳性命之故曰：后出晚进，於义理之本原虽未容骤语，苟茫然不识其梗概，则亦何所底。列之篇端，特使知其名义，有所向往而已。至於馀卷所载讲学之方，日用躬行之实，自有科级。循是而进，自卑升高，自近及远，庶不失纂集之旨。若乃厌卑近而骛高远，躐等凌节，流於空虚，迄无所依据，则岂所谓近思者耶？其言著明深切，尤足药连篇累牍，动谈未有天地以前者矣。
这本书的《集解》是一个对朱熹蛮有研究的继承人叶采补作的。
《近思录集注》十四卷，清·茅星，他觉得叶采那本太难懂了，于是自己写一本，综合了周敦颐张载二程二编撰而成的。还参考了《伊洛渊源录》，可以说很下心血了。
四库全书评价：故欲求程、朱之学者，其必自马、郑诸传疏始。愚於是编，备著汉、唐诸家之说，以见程、朱诸先生学之有本，俾彼空疏寡学者无得以藉口云云。其持论光明洞达，无党同伐异、争名求胜之私，可谓能正其心术矣。
《近思录集注》十四卷，清·江永（这本书也还行，但自己的思想较多，不太能用来理解朱熹）
《杂学辨》一卷、附《记疑》一卷，这本书是朱熹用来批评当时的儒生搞混了佛家和老子的学问而写的。
《小学集注》六卷，朱熹 撰，明·陈选 注
《朱子语类》一百四十卷，宋·黎靖德，读朱熹必备之著作！
——————以下就跟朱熹关系不是很大了————
《戒子通录》八卷，宋·刘清之
《知言》六卷，《附录》一卷，宋·胡宏
《明本释》三卷，宋·刘荀
《少仪外传》二卷，宋·吕祖谦
《丽泽论说集录》十卷，宋吕祖谦门人杂录其师之说也。
《曾子》一卷，宋·汪晫
《子思子》一卷，宋·汪晫
《迩言》十二卷，宋·刘炎
《木钟集》十一卷，宋·陈埴
《经济文衡前集》二十五卷，《后集》二十五卷，《续集》二十二卷（不知道谁写的）
《大学衍义》四十三卷，宋·真德秀
《读书记》六十一卷，同上
《心经》一卷，同上
《政经》一卷，同上。
《项氏家说》十卷、《附录》二卷，宋·项安世
《先圣大训》六卷，宋·杨简
《黄氏日抄》九十五卷，宋·黄震
《北溪字义》二卷，宋·陈淳
《准斋杂说》二卷，宋·吴如愚
《性理群书句解》二十三卷，宋·熊节 编，熊刚大 注
《东宫备览》六卷，宋·陈模
《孔子集语》三卷，宋·薛据
《朱子读书法》四卷，宋·张洪、齐同编。
《家山图书》一卷（不知道谁写的）
