《朝圣》书评思想者走在路上
思想者走在路上
1.
思想者走在路上，面向大地思考，就像在书写一本书。书名可以叫作：生活内部神秘虔诚的朝圣。
生活在别处。异乡人的以另一个身份潜入到生活底层。西藏广阔而隐秘的大地，就是暗黄色的牛皮纸，而行走的脚就如同一支随身携带的钢笔。内心深处的莲，驱赶着不停地去用笔描写，用脚思想。生活的所有指向于旁观者的一种方式存在，这一切让思想者走在路上。
一切未知与可能性的世界让思想者走在路上，走在梦想和现实的边缘，走在事物真相最终所要抵达的地方。她一路上行走，一路上静观和聆听。
在行走中，生命中的另一部分正逐渐在路上呈现出来。她把沿途的所见所闻聚集在一起，然后用笔去创造了一个窗口，只要我们打开《朝圣》，就如同推开一扇朦胧的玻璃窗门。这仅仅只是开始。我们站在文字面前，就仿佛面对着西藏最为真实的生活，它可以把我们领到西藏的另一面。形而下的一面，包括西藏的肮脏，丑陋，伪善，圣洁……它凌驾于我们对西藏的想象。
2．
思想者走在路上。行走时一个动词，它不停地触摸着城市与乡村的体温，不停地与别人的生活擦肩而过，不停地调整人与人之间、生活与生活之间的距离。她在进入和出去的状态中来回穿梭，结束的时候就是新的开始。
拉萨——日喀则——珠穆朗玛峰——樟木——山南——青朴——林芝——墨脱——拉萨。拉萨是行走的起点，也是道路的终点。当她抵达时，新的生活又随即开始。这只是一个过程，它让她介入西藏的世界。她离开时，人们依然按照原样生活着，和她一样。当她迈开第一步的时候，我们始终相信：未知的世界将在她的生命里烙下深深的印迹。
我们从思想者那里得到我们短暂一生无法触及的谜底。我们走进思想者的文字，思想者的内心，发现我们所梦寐已久的西藏，竟还原成我们朴素的日常生活。
3．
文字和影像一样，当记录下来的瞬间，它就将成为历史保存在我们的记忆里。她的足迹所遍布的西藏，将在她的文字中源源不断地向我们迎面扑来。它们就像矫捷的豹，或者在黑夜里闪动的篝火。它们是好动的，将会在我们今后的生活里一直跳跃着。
4．
《朝圣》所要阐述的是人与宏观的外在物质世界、以及微观的内在精神世界的关系，它把写作的场景设置在西藏，但又不仅仅在说西藏，也是对照我们当下所处的生活。
在这个物质充沛精神匮乏的年代，野生能够以独行者的姿势“走在路上”，不受世界的波动和侵略，向我们真实地传递着世界的另一个声音，这着实让人惊讶和感动。
那些透过文字的呐喊，时刻提醒着我们要与习以为常的世界保持紧密的联系。思想者告诉我们，通过观察和聆听，世界会以多种面孔朝我们走过来。
野生走在路上，文字走在她的世界里，西藏终究只是一个站台，她将走得更远。《朝圣》也仅仅是开始，她随身携带着钢笔和墨水，文字是她生活里不可欠缺的一部分，生命体的另一个延续。
5．
游走的生活方式，一直以来是我难圆的梦想。而野生的生活，总是不断给我的梦想之灯挑芯添油，给我再坚持下去的动力。当我日复一日的在城市里喘息时，她从西藏向我输送过来新鲜的空气。
生活正在我们的身体内走动（它每一分钟都不肯停滞，无法阻止，像走在路上的野生），我们生所关心的生活，也恰好是她所要描写的主题和缘由。
《朝圣》更多的时候，是让我们去寻找内心深处失落已久的梦想，让我们平和地去面对生活里的喜怒哀乐。
而我们现在要做的就是：焚香煮茶，静静地坐在月光下，打开《朝圣》的扉页，走进另一个看不见的西藏，走进野生的精神世界，走进我们自己的梦想圣地。
作者：诗人戴可杰。
1.
思想者走在路上，面向大地思考，就像在书写一本书。书名可以叫作：生活内部神秘虔诚的朝圣。
生活在别处。异乡人的以另一个身份潜入到生活底层。西藏广阔而隐秘的大地，就是暗黄色的牛皮纸，而行走的脚就如同一支随身携带的钢笔。内心深处的莲，驱赶着不停地去用笔描写，用脚思想。生活的所有指向于旁观者的一种方式存在，这一切让思想者走在路上。
一切未知与可能性的世界让思想者走在路上，走在梦想和现实的边缘，走在事物真相最终所要抵达的地方。她一路上行走，一路上静观和聆听。
在行走中，生命中的另一部分正逐渐在路上呈现出来。她把沿途的所见所闻聚集在一起，然后用笔去创造了一个窗口，只要我们打开《朝圣》，就如同推开一扇朦胧的玻璃窗门。这仅仅只是开始。我们站在文字面前，就仿佛面对着西藏最为真实的生活，它可以把我们领到西藏的另一面。形而下的一面，包括西藏的肮脏，丑陋，伪善，圣洁……它凌驾于我们对西藏的想象。
2．
思想者走在路上。行走时一个动词，它不停地触摸着城市与乡村的体温，不停地与别人的生活擦肩而过，不停地调整人与人之间、生活与生活之间的距离。她在进入和出去的状态中来回穿梭，结束的时候就是新的开始。
拉萨——日喀则——珠穆朗玛峰——樟木——山南——青朴——林芝——墨脱——拉萨。拉萨是行走的起点，也是道路的终点。当她抵达时，新的生活又随即开始。这只是一个过程，它让她介入西藏的世界。她离开时，人们依然按照原样生活着，和她一样。当她迈开第一步的时候，我们始终相信：未知的世界将在她的生命里烙下深深的印迹。
我们从思想者那里得到我们短暂一生无法触及的谜底。我们走进思想者的文字，思想者的内心，发现我们所梦寐已久的西藏，竟还原成我们朴素的日常生活。
3．
文字和影像一样，当记录下来的瞬间，它就将成为历史保存在我们的记忆里。她的足迹所遍布的西藏，将在她的文字中源源不断地向我们迎面扑来。它们就像矫捷的豹，或者在黑夜里闪动的篝火。它们是好动的，将会在我们今后的生活里一直跳跃着。
4．
《朝圣》所要阐述的是人与宏观的外在物质世界、以及微观的内在精神世界的关系，它把写作的场景设置在西藏，但又不仅仅在说西藏，也是对照我们当下所处的生活。
在这个物质充沛精神匮乏的年代，野生能够以独行者的姿势“走在路上”，不受世界的波动和侵略，向我们真实地传递着世界的另一个声音，这着实让人惊讶和感动。
那些透过文字的呐喊，时刻提醒着我们要与习以为常的世界保持紧密的联系。思想者告诉我们，通过观察和聆听，世界会以多种面孔朝我们走过来。
野生走在路上，文字走在她的世界里，西藏终究只是一个站台，她将走得更远。《朝圣》也仅仅是开始，她随身携带着钢笔和墨水，文字是她生活里不可欠缺的一部分，生命体的另一个延续。
5．
游走的生活方式，一直以来是我难圆的梦想。而野生的生活，总是不断给我的梦想之灯挑芯添油，给我再坚持下去的动力。当我日复一日的在城市里喘息时，她从西藏向我输送过来新鲜的空气。
生活正在我们的身体内走动（它每一分钟都不肯停滞，无法阻止，像走在路上的野生），我们生所关心的生活，也恰好是她所要描写的主题和缘由。
《朝圣》更多的时候，是让我们去寻找内心深处失落已久的梦想，让我们平和地去面对生活里的喜怒哀乐。
而我们现在要做的就是：焚香煮茶，静静地坐在月光下，打开《朝圣》的扉页，走进另一个看不见的西藏，走进野生的精神世界，走进我们自己的梦想圣地。
作者：诗人戴可杰。
