《性经验史》

第一卷 认识的意志

我们是“另一类维多利亚时代的人”

在17世纪初叶，人们对性还有几分坦诚。

作者认为“性压抑”是伴随着维多利亚时代资产阶级的产生而出现的，从这时开始，性成为夫妻之间的“房事”，是一件繁衍后代的严肃事情。人们开始谈“性”色变，不仅不能谈及，甚至别人谈到时要表示拒绝。儿童从小就被教育谈到性话题要躲开，并且对谈论者要进行嘲笑以示自己“正直纯良”，看到性器官就要捂住眼睛。小时候老家有一个说法是，若看到异性的裸体会长针眼，于是长了针眼就侧面反映了行为的不端，以至于难以启齿，羞于承认。

性压抑有着来自历史的和政治的郑重保证。在数百年的自由表达和开放之后，出现了压抑的时代，它源于17世纪，人们以此来配合资本主义的发展：它与资产阶级的秩序连为一体。 于是这就产生了一种解释原则：如果性遭到非常严格的压抑，那么这是因为它是与一般的紧张劳动不相容的。

在原始自然界中的生存竞争本质就是基因的竞争。各类物种都在争取最优的资源让自己的基因可以一直延续下去，包括现代人类社会也在遵循这一法则，这在某一个角度可以解释“（相对程度上）在选择配偶时女生会更看重物质条件，而男生则看重样貌”，“（相对程度上）男生对配偶肉体出轨的容忍度比女性低”，这甚至影响到男性器官的构造。物种进化是一个奇妙的过程——为了提高对繁衍的积极性，于是产生性愉悦，有人会开玩笑说性冲动是来自体内远古的呼唤，可能并不是全无道理。

到了文明社会，发展取代了繁衍，成为工作和生活的第一要务，于是：

如果性遭到非常严格的压抑，那么这是因为它是与一般的紧张劳动不相容的 当人们系统地使用劳动力时，除了为自身的繁衍需要最低限度的快感外，人们可能会容忍劳动力为各种快感而浪费精力吗？

最后作者得出：

性自由的动机，其正当性是与政治动机的正当性联系在一起的：性本身是属于未来的。

我对性是属于未来这一观点十分费解，作者后面的解释为，既然性是禁止的，那么谈论性便是一种犯禁行为，他搅乱了法律，因此预见到一点未来的自由。在我看来这个论证有一点诡辩的嫌疑，即使在这是在冒犯现实的秩序，隐含着逃避现在、召唤未来早日到来的热情。或许可以理解为作者当时对未来性的发展的寄予的希望吧（事实也是如此）。

压抑假说