七月月拍 | 印砚之中，性灵自养
| 印 |
| 有 |
| 灵 |
淳厚清劲 婀娜遒丽
《遵生八笺 · 起居安乐笺》有言：「斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。」
书房布陈，有必须之物。可心之所向，如笔墨纸砚、琴棋书画；亦也可漫无目的，如竹石兰草、藤杖如意。虽为今之所陈，而古雅之物布于人间室庐，均疏朗有致，独有萤窗书香，其间所肆溢令人遥生奢想的旧日文心。
在绚丽的晚清书坛中，徐三庚劲险挺拔、奇态横生的篆隶作品独出冠时，为人称道。印作纵横遒逸，使刀飘逸婀娜。其字法多样，刀法丰富，对各类印章风格探索的力度颇为深远。所作小篆，疏密流动，独树一帜。
对徐三庚印风具有较大而且直接影响的，以浙派和邓派最为显见。徐三庚是在由浙而邓的过程中渐创新体的。在他的边款文字中，就常以拟意丁、黄为得意，篆法、运刀和章法的习性，都可说是一脉相承。
黄易的凝练、陈鸿寿的淳厚、赵之琛的清劲，他皆能得之于心，运之于刀。他的刻款，也是融汇曼生、次闲两家的结果，故结体端严与刀法犀利兼具其长。
知礼通趣，无有止境，一方灵石得遇巧思，幻变自然，通达其身。天有时，地有气，工有巧，材有美。印砚闲章，经受岁月的更迭，才似乎在时间的沙漏里瞥见岁月的深情。
端看印面，“忠简公后人”几字在漫漫经年中，裹挟着记忆在脑海之中愈发鲜活。
上元宗氏一门，系南宋名臣忠简公宗泽之后裔。宗氏著籍上元。上元，是而今江苏南京的别称。晚清词人宗得福，亦有钤印“忠简后人”一方，即从此说。宗得福常言一句便是“人活一世，总要存留些美好的东西在人间”，因而词作传达，皆为本心，藏之有物，亦颇有气韵。岁月无功，史海钩沉。大抵只有小小的闲章见证了历史大势，世事浮沉。
| 砚 |
| 有 |
|意 |
精致生动 行云流水
夫瓦之为物，至微也，其纹屈曲盘旋，开汉人缪篆之先，阅其遗文，犹见先民遗泽。尤以瓦当为甚，其面带纹饰，精致生动；刻字行云流水，极富变化。
春秋战国时，政治、经济、思想之巨变，使得瓦当艺术呈现空前活跃、蓬勃发展之势。中国瓦当文化完成了最初的繁荣，形成丰富多彩各具特色的瓦当艺术形式。
在唐宋时，渐有文人雅士以古代砖瓦磨作砚者，及至清代竟成风尚，以至古砖瓦砚成为砚林大雅。其中，尤以文字瓦当砚、铜雀台瓦砚、汉魏铭文砖砚最富盛名。
《文房四谱》有云：「魏铜雀台遗址，人多发其古瓦，琢之为砚，甚工，而贮水数日不燥，世传云：昔日制此台，其瓦俾陶人，澄泥以络络滤过，碎核桃油方埏埴之，故与众瓦异焉」。 「无谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚」。一瓦虽微，而文人得之，精雕细刻，以成砚台，化为书斋珍品，则「今朝片瓦尚千金」。
「最喜小中能见大，还求弦外有余音」，文房器物，并非声色娱情，而胜名山胜景。笔墨印砚，诗书画墨，诸般琳琅，皆寄闲情道心。
