10.我们真的理解“知行合一”吗？------“知”与“行”的同步关系

先做一个小测试题：如果成功有两个因素决定：意愿度和方法。你认为各自的百分比是多少？请在心里或者手边的纸上默默写下这个比例。

前面写了9篇以实例引入再展开的文章，转给一些好朋友审阅，反馈很不错，一个闺蜜一向口味叼、品味高，给我的评价是：”文章不长不短，看得进去，意犹未尽。思路流畅、语言清晰、深入浅出、言简意赅，真的很好“。这反馈给我很大的信心与满足，一个设计界的教师来码亲子关系的文字，如果不是不吐不快，有感而发，是没法做到一整天工作的忙碌、家有中考妞要服务的情况下，半夜还要继续再码这些文字。

当然也有朋友问：

1.如果现在的我，碰到初一的玩游戏氪金的和和会怎么办？

2.我发现你写的这些内容都没有解决方案，都是指出一个方向。换个角度，从结果看，是不是成长的好的人，或者说修行好的人，其实会很顺，问题很少发生？

3.我觉得，你只是描述了现象，提出了问题，解决之道呢，就是家长成长。成长以后的家长怎么应对这些问题，却是没写。

这三个问题，提炼归纳主要是以下两个问题：

1.我需要解决方案，解决当下的问题。

2.如果时间穿梭，现在的你回到过去的那个当下，你会怎么处理。或者说成长后的家长，怎么处理这些问题。

所以今天不写实例，来个答疑解惑吧。

第一个问题：我需要解决方案，解决当下的问题。

其实解决方案我在文中是明确给出来的，在“3.她真的是我的女儿吗？------我的英雄之旅”这篇文章有我自己的成长之路。“4.我是谁？------人生就是一场戏”这篇文章也有明确的说明要探索自我，“自我”作为一个旁观者看到“我”在做什么。（“我”知道“我”在深情演绎人生这部大戏）。在“9.我们真的敢让孩子优秀吗？----其实我们对优秀有一种恐惧”这篇文章中也明确说明要真正的感知到孩子。

每个人成长的契机不同，每个人能忍受的痛苦程度不一样，“英雄之旅”的过程里的事件可能不一样，例如东方的《西游记》的九九八十一难，西方的蜘蛛侠、钢铁侠等英雄经历的各种痛苦、被误解、不被理解的各种委屈等等等等，但是其共性都是经过了启程、启蒙和回归，在这个过程中获得的感受、升华和收获是一样的，那就是都会从现象世界进入到一个本体世界（理念世界）。这部分如果展开就会牵扯太多哲学和科学、甚至宗教的内容。

但是我如果这么回答的话，可能还是会让人一头雾水，因为远水解不了近渴，有朋友说：我就想要一个办法，你就给我一个解决办法。

那我们就来看一开始做的那个小测试，你的答案是什么？这个题目的答案是意愿度100%，方法是0%。换句话表达就是：意愿百分百，方法无穷多！

问自己一个问题：我是否百分百的想去解决这个问题？如果真的想的话，那么一种方法不行，就换另一种方法，还不行，再换，再换，总有一种方法，会走到终点。别人给出的方法，是别人的经验的总结，换到自己的情景，时间地点人物各种因素都变化了，必然水土不服，没有包治百病、一成不变的方法。想想自己过去面对困难的时候，最后解决问题的方法，肯定是自己探索、生发出来的，成长中的问题，还是需要成长才能解决。

2. 如果时间穿梭，现在的你回到过去的那个当下，你会怎么处理。或者说成长后的家长，怎么处理这些问题。

这个世界，吊诡的就是当我变了，一切都就变了（亲爱的，窗外没有别人，只有自己）。当我变了，那些问题就自然消失了或者不需要解决了。要说明这一点不容易，我想用我所在的设计领域里著名的两个案例来说明吧。

美国汽车大亨福特制造汽车，如果他在当时做用户调研问用户需要什么样的交通工具，用户肯定会回答：更快的马车。但是福特制造了汽车，他没有解决马车的任何问题或者弊端，例如马的数量、马的品种、马与马车的关系、马车的大小、马车的轮子等等，他不解决马车的任何问题，但是他让马车的所有的问题，都不重要了！

例如苹果的乔布斯，他没有解决功能手机的任何问题，例如功能机上功能按键的排布、功能按键的大小、材质等等，他不解决功能手机的任何问题，但是他让功能手机上的所有问题，都消失了，不重要了！

是的，就是这样，很吊诡，只要打开认知遮蔽，进行认知升维，当跳出那个维度，离开问题所在的那个平面，用更高的思维再看，那些问题也许消失了，也许不重要了！同样成长了的我，并不是不遇到问题，而是所有遇到的问题，我会觉察，会让其自然发生，顺水流淌。我一样有烦恼、有情绪、有困难，喜怒哀乐悲恐忧，一样不少，因为这就是生活。

另外很多问题的出现，都不是一下子出现的，都是有一条很长很长的灰线，草蛇灰线，伏脉千里。例如身体的生病，首先是情绪生病了，再到气病，再到血病，然后才到器质性病变，都不是一日之功啊，同样孩子如果出了叛逆，也不会是一日形成的。

回答完这两个问题，再考虑上面的问题与这几年的一种流行说法：“听过那么多道理，仍然过不好这一生”，有一些共通之处。这是为什么呢？我知道了，为什么我做不到？

中国哲学史上非常重要的一个概念就是“知行合一”，这是王阳明“心学”的核心概念，但是对此的理解，很多人认为就是我知道了，我再去行动做到，这样就是做到了“知行合一”，其实这是一种误解。

王阳明的原话是：一念发动处即是行。也即是说一个念头一旦发动起来，本身就是行。

“知”字，左边一个“矢”，是射箭的意思，右边一个“口”，是目标，所以“知”就是指射箭达到了目标。所以“知行合一”的“知”并不是指知道、知识，而是“看到且达到目标”，强调的是正中那个目标。“知”即是一种认知，更是一种行动。所以王阳明不说“求知”---获得知识，而是说“致良知”，王阳明如此概括：“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离”。简单的说： 知是未发动的行，行是已经实现的知 。

举例进一步说明白：当我们拉开黑暗屋子的窗帘的时候，“光进来”与“屋子亮起来”，这两件事是同时发生的，不会出现光进来，屋子慢慢亮起来这样逐渐亮的过程。

再例如学游泳，只有学会了游泳后，才知道游泳的感受和体验，这就是认知、感知和行动的合一。

“知”是本体世界（理念世界），是一种状态，某种模式，“行”是现象世界，是一种行为，某种实践，“行”本身是“知”的一个同步的结果，“知”是反复“行”形成的一个自动化模式。这是“知行合一”的本质。

你怎么理解“听过那么多道理，仍然过不好这一生”？今天的内容是否触碰到了你？

好了，今天就到这儿。

彩蛋：陆游《冬夜读书示子聿》

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。