厌女

厌女症在男女身上的表现并不对称。在男人身上表现为“女性蔑视”，在女人身上则表现为“自我厌恶”。

比如，男人A说“女人脑子里怎么想的，真是弄不懂。”这句话，不是男人A对女人B说的，而是对男人C说的。男人A发出这种话语的意图，是想寻求男人C的同意，试图和他一起将女人B他者化，从而构成“我们男人”的集体认同。

恋物癖并非动物本能，而是高度的文化产物。

为男性读者制作的色情文学，最后终点不是男人的快感而是女人的快感，这个现象看似矛盾，其实根本不是什么谜。因为，女人的快感，可以成为测定男人的性能力达成度的指标，也是男人对女人的性支配得以完成的地点。

在古希腊，异性恋对于有责任的自由民男人是一种义务，少年爱才是他们高贵的权利。

歧视需要三个人。

近代家庭制度与娼妓制度，两者互为表里。大作《性史》的第一章的标题就是“我们也是维多利亚人”。在维多利亚女王统治下的19世纪初期，是奠定诸多现代社会制度的黎明期。那时，一夫一妻制和娼妓制度同时存在。那个时代的绅士们，一边恭维着优雅的淑女，一边频频地造访妓院。在那个时代，这被视为理所当然的事情。

性与恋爱，终究还是人与人的关系，而不是某种规则。

将“无人气”归因于外貌，某种意义上是保护自尊心的一种安全方法。因为外貌与学历，职位不同，与后天努力无关，只能怨恨爹妈。（2008年，K君因为没有女朋友在秋叶原进行了无差别袭击，他把自己行为的根本原因归结于外貌上的自卑）

自己的身体，是自己最初的也是最后的领土，是可以任意地支配，遗弃，处置的私有财产——这就是近代自由主义的个人观。

女人寻求关系，男人追求占有。

若感快乐，尚属青涩；如成达人，了然无趣。

不能刺激我的欲望的女人，没有存在的价值。——《我之病》

有个可以随意嘲弄的女人在身边，可以让男人在一生中反反复复地确认自己的优越性。所以，男人不会放过他可以轻蔑的女人。确保一个这样的女人在身边，是男人确立自我身份认同的条件。

“让男人颠倒”的男人，女人也会倾倒。金钱和权力，是衡量男人价值的最明快易懂的尺度。男人喜欢钱和权力，女人喜欢有钱和权力的男人。但男人眼中的好女人不同于女人眼中的好女人。

我们假设，在一个女校的班上，如果有位相貌身材如藤

原纪香一般出类拔萃的女生，“女性分数”极高，那么，当然，她会成为班上女生羡慕嫉妒的对象，同时也会被众人嘲讽欺负吧。在女人的世界里，纪香(那样的女生)如果平安无事地幸存了下来，其理由应该是，她既拥有迷人的美貌和身材，同时又能扮演让人恨不起来的笨拙滑稽的天然呆的角色。

丢掉东电女职员的假面变身而为“夜鹰”的A子，让我想起《堕落论》里的一段话，“人应该在正确地堕落的道路上彻底地堕落。必须堕落到底，从而发现自己，拯救自己。”我竟有些感动了。。。她的堕落之路太笔直太专一，那种怪物般的纯粹，甚至闪烁着神圣的光彩，我的心为之难以形容地颤抖起来。

娼妓给自己标的价，同时也就是给男人标的价。“你要是不甩出这么多钱来打我的脸，你就别想随便把我怎么样。”性的价格，对娼妓和嫖客来说，意义不同。

我在女子短期大学任教时，每次上课都向女学生们做些简单的问卷调查。有一次提出的问题是，“生为女人，是赚还是亏?”大多数回答很天真单纯，比如，“去迪斯科舞厅跳舞只要半价，所以是赚。”“约会时能让男朋友付钱，所以是赚。”在这些答卷中，有一个学生的回答，刺痛了我，让我忘不了。她说，“我生得很丑，这种问题与我无关。”