再读《通鉴》第37-38卷 王莽激进的儒家原教旨主义

王莽不是一个贪图享乐的人，其有着崇高的理想，这些理想的根源来源于远古的施政思想。这些思想是其前一千多年以前的周朝时，由周公创立、孔孟记载下来的。周朝的行政思想，通过儒家的典籍记录下来了，而在西汉末年，儒家思潮空前高涨。王莽能够上位的部分原因就是获得儒士的支持，而当其上位之后，就立即开始一改200年以来的制度，转为实行上古周朝的政治制度。

首先，就是改名。比如改山川地理的名字，改百官的名字。要知道“名不正则言不顺”，“正名”在儒家眼里非常重要，王莽想要通过改名的方式，建立新的礼教制度，这样做，实际上只不过抓住了“正名”的皮毛，历史发展到现在，200年以来，人们已经适应现在的这些“名”，突然改变这些事实不变的名，只会造成人民茫然无从，与其改名而正名的思想其实都是事与愿违的，取得的效果只能是相反的。

其次，就是轻利。孔孟之道对于“利”的定义：“利之义所聚”，利益在正派的儒家看来，只不过是聚集“有义的人和事”的途径，而不是目的。王莽也这么认为，认为义是根本，就不要外在的利益了：他让各级官员不领俸禄，公务员不领工资，号召大家讲奉献。对于富有的公侯而言也许还能做到，毕竟诸侯王有着自己的封地收入，但是普通官员没有俸禄了，就开始以一种灰色收入的方式来盘剥百姓，如此一来百姓处在水深火热之中，纷纷加入赤眉、绿林的起义大军大众，直接为新莽政权的没落埋下了伏笔。

王莽的目的在于实行远古的政治制度，而且所采取的的方式过于激进。“法先王”是儒家的基本思想，但是远古的政治制度是否适合现今的社会，他没有思考，远古是诸侯封土建国，现在是中央集权，世易时移，远古最好的制度不一定适合现在，对于儒家原教旨保守主义的王莽而言，他们没考虑这一点。其实是实行的改革方式过于激进，虽然不同于秦始皇、隋炀帝的大兴土木，但是在经济、政治上过于激进、不留间歇的这些改造，也是非常危险的，应当给予一定的缓冲和消化。

王莽如果不是怀有这些不切实际和过于激进的想法，而是做一个如同是杨坚的皇帝，依靠他的个人魅力，他的帝国说不定能长久。过犹不及，过于“有为”与“无为”其实本身一样的。历史不能假设，新莽政权就在这种过于激进的保守主义推行下失败了，新莽政权的失败，不仅仅是其自身的失败，也是远古政治制度在现代不可行的一种例证。