大人游子对家乡是不有好感的

客西马尼园里的橄榄树，至少有两千年，因为它们亲自见证了耶稣被钉十架的前夜里，在这个园子里向天父的祷告

小到故乡，大到祖国，因为承载了我们成长的时间和物理空间，而变成每个人精神世界的一部分。（引自《爱国的四个层次》）

其实做人论事要先立乎其大，但凡这样的大人游子是不对家乡有好感的，因为家乡与之为敌。古希腊神话中奥德修斯出国征战，家里被家乡人逼得破败不堪，母亲投海自尽，邻居天天骚扰其妻、逼其改嫁。而在耶路撒冷城，耶稣就是被家乡人出卖杀死的。尽管被圣灵充满，耶稣因不随顺传统和众人，而被弃绝、被家乡驱逐、被故国残害。因此，耶稣有神恩在他身上，是个超人，却一样被家乡的人所厌恶。

……家乡人“都怒气满胸，就起来撵他出城；他们带他到山崖,要把他推下去”。耶稣说：“我实在告诉你们，没有先知在自己家乡被人悦纳的。”最后，耶稣终于被故国的众人钉上十字架。（高旭东：《鲁迅、尼采与孔子、耶稣》）

想想啊，一个人好好的会离开故乡吗？为什么要离开故土啊！根本上是因为故乡让你活不下去，不得不去异地求生啊……。在《呐喊》自序中，鲁迅描绘出一个为家乡所不容的自我，是怎样被家乡驱逐而“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。中国鲁迅在家乡由于家道中落，受尽白眼，18岁不得不“逃异地”、“走异路”，去南京，出东京，活在北京，最后死在上海，一辈子不回绍兴……。所以“故乡”二字从来是一个负面词。现在居然搞得烟视媚行，夺人魂魄似的，这是文宣“我爱家乡、我爱祖国”的结果。

自古名人都是不爱家乡不爱国，一生在外漂泊，最后选择死在异地的。李白、杜甫、毛泽东、周恩来、爱因斯坦、马克思……都这样子，故乡太丑陋容纳不下他们。网上搜了一下，阿伦特甚至连国都不爱：

我这一生中从来没有爱过任何一个民族、任何一个集体——不爱德意志，不爱法兰西，不爱美利坚，不爱工人阶级，不爱这一切。我“只”爱我的朋友，我所知道、所信仰的惟一一种爱，就是爱人。

在今天日本，爱国主义不受重视，甚至有意忽略。一个让人民为它去死的国家，就让它灭亡好了。

中国自古一家一乡并不像今天描摹的这么好，邻里从不管隔壁的事情，冷漠得很。这个历史学家秦晖从唐诗中看出来了。

在唐诗中，我们就可以读到。诸如“客行野田间，比屋皆闭户；借问屋中人，尽去作商贾”。这样的情景说明中国村社，除了官府“检籍”、“比户”类户口控制，社区里邻里他人间，几乎是不管的。

哪怕你到了今天在外混，某一天穷兮兮的回乡试试？故乡亲情在哪里？所以古人一再强调要衣锦还乡，否则莫回。“妻不下纫，嫂不为炊，父母不与言”，这是屌丝苏秦回到家乡的下场。

“故乡是拿来想的”，其他的不要多情。