《文思》創刊賀辭
歷經集稿、審察、編輯、校對、付印、寄發，首期《文思》雜誌已付讀者。值此創刊之際，季謙（王財貴）先生喜於我族文化有望，有文以賀，刊在首篇，茲轉載於此，以饗同好。
文者，言之記也，言者，心之聲也。在心為情意，出口為語言，以其淺近直捷，號為白話，白話出於口，止於耳，倏忽而滅，故先民發明文字，記其語言以傳久遠，謂之文。故文之濫觴，必以我手寫我口，是為白話之文。然天下之學者，學既博通，情既濃郁，意既偉岸，話語絮絮猶不能竟其意，若一一錄以為文，恐漶然無歸，龐然無廓。故有意為文者，必統理其思使有序，精練其言使整潔，而英華大蓄，篤實輝光，下筆為文，吐囑典麗，聲情並美，漸與口語有間。斯文之言，非語言之言，乃文言之言矣。因口白而有白話之文，繇白話之文而晉乎文言之文，古之學者，莫不兩者兼擅。神思所寄，則為文言，率爾而操，則為白話，然既有文言，則白話不登大雅之堂，此人類文明發皇自然之大勢也。
古之人，其志慮深矣，似乎其有先見於千百世之安危也。蓋若純依語言而為白話之文，凡語言莫不三百年一小變，五百年一大變，故前人之白話，後人讀之為難，至有千古不得其解者。故吾每謂白話文者，短命之文也。若自古之文通用白話，則中華將常處蓁莽，神州且無噍類矣。可幸吾族之文章，自始即不純乎白話，而已近於文言。易之彖爻，書之謨誥，中原之白話文言也；屈之騷賦，則兼楚地之白話文言也。後人讀易書楚辭之文，其易解者，必文言之句也，其難解者，必白話之語也。漸至孔氏及曾有游夏師徒，文言乃成形制，後之作者，不論散駢詩歌，率以文言。故孔氏而後，典籍著述皆暢順可讀，華族之智慧所以流衍不替，民心之所以團聚不散，雖亡國而無不旋踵即復者，以其智慧民心存乎典籍著述，古今可以沿習承傳也。故吾每謂文言之文者，長壽之文也，不唯作述得以史垂而不朽，亦保我華族永壽長視之干城也。
且文之可貴而可傳者，以其志意聲情也，初不論白話文言焉。然自古無無學之真學者，無非文之真文章，我華族自六藝四子以降，汗牛之簡牘，充棟之典籍，既皆以文言相繩續，則不通文言之文，將自外於學問之門徑，自絶於民族之智慧，亦將自斷其著作之通途。故古人垂髫就學，所讀之書，文言之書也；稍長習文，所作之文，文言之文也。先人之智慧，以文言而承繼，後人之成就，亦以文言而流衍。習文言而通也，古今之學術得以共傳習，遠近之情志得以相慰勉，故吾每謂文言之文者，膏粱之文也，不唯學人頼以滋養之資糧，亦民族文化所以富有日新之旨膏也。
近世戊午己未之歲，胡適之、陳獨秀、錢玄同、魯迅諸公，或誣文言為貴族頹廢之專學，譏之為已陳之死文，或以文言難學難解難作，欲以白話代之，遂攘臂高呼打倒文言，朝野洶洶，不唯廟堂之文轉用白話，乃至學校教本，亦用白話，使吾國傳之數千年護國護民之雅言，頓成可卑可賤之芻狗。夫文之可貴可賤，為死為活者，以其志意聲情，不在貴族平民古昔現代也。古者貴族文言之作，固偶有無病呻吟者，然今世平民白話之作，其無聊鄙陋，豈復少見？故不務於志意聲情之薰染承傳，徒呶呶於文言白話之爭衡，是謂不知本。而文之難讀易讀難解易解難作易作，在於是否寶之教之學之倡之，若寶之教之學之倡之，日就月將，習與性成，豈有難者乎？若絶棄之，不教之，不學之，不倡之，則一代，二代，至於三代，不唯百姓視文言為畏途，學者亦罕有能讀經史子集者矣。故不務於寶愛教習，而徒囂囂於難易者，是謂不知幾。見識不知本，教化不知幾，國民之志意學術無以薰染承傳，民族之生意斷裂而瀕於滅絶。華族近世之奴役於人，不唯政治經濟之奴役於人，率心靈亦奴役於人者，以其忘本違幾也。若唯政經之奴役於人，猶可興復也，至心靈而為人所役，且自甘其役，則永無興復之望矣。聞有魯夫偶食而噎，遂絶食以至於餒，又聞愚婦為兒洗浴，傾倒污水，並嬰兒而傾之，遂絶其嗣。五四名流之愚魯狂瞀，何異於是？噫，可哂亦可哀矣。顧寧人所謂亡天下者，其此之謂乎？
今也平心論之，文言白話非必水火也，且有文言以來，真白話者，當從文言破殼而出，哺鷇而長，曹雪芹之《紅樓夢》是也，吳敬梓之《儒林外史》是也，劉鶚之《老殘游記》是也。不歷文言而直徑白話者，欲言之有文，不可得也，欲傳之久遠，不可得也。君不見水上之萍，浪裏之鳧乎。不歷文言而弄文者，終其一生，水萍浪鳧耳。繇文言而進於白話，則白話植其本矣。故今欲興華族文化者，欲擅白話之文者，皆當厚殖文言之根柢。
今者文言疏遠雖久，然天理常在，人心不泯，舉目廢墟之下，不乏三五好古敏求之士，學博而文雅，惜其散落四方，聲氣無以交通，情采無以煥映。乙酉之春，有張公俊倫先生創《荊江文學》於武漢，蓋五四而後百年首倡之文言刊物，網羅當代文言之作，表而出之，文風為之一振。其後因故中斷，友朋憾之。前月，張公入職我文禮書院，談及文言之興衰，不勝噓唏，余感其意，乃請就書院繼其志業，主編文言雜志，依清人姚鼐《古文辭類篹》之類為其欄目，復依南梁《昭明文選》之制，詩文並舉，版面正體豎排，以肅古雅，竊取《堯典》欽明文思安安之意，榜其名曰《文思》。於是有志於文言者，猶農夫之有佳園矣，誠願天下士子負耒來聚。外有讀經之兒童，不輟乎弦歌，此有能文之君子，相靡以好爵。有教者，有習者，有作者，有倡引者，國人因知所寶愛，則文言之興復，指日可待。文言復，而華族文化之興自在其中矣。
茲值《文思》創刊之際，且喜我族文化有望，謹綴所感以賀。孔元二五六八年，歲在丁酉冬月，王財貴序。
