伟大的人物都想过儿童节，尼采、乔布斯贝索斯、老子孟子、邓宁克鲁格、铃木俊隆...
儿童节，对一个成人意味着什么？
1，尼采想过的儿童节
尼采在《查拉图斯特拉如是说》第一部《三段变形》中道破了人生的三重境界：骆驼，狮子、婴儿。
骆驼指盲目信赖,崇拜随便哪个比自己强的人，狮子指怀疑一切,在无神的荒漠中独行，婴儿指不带偏见,全新的创造。这是尼采人生的三境界。
尼采曾说过，精神乃是恢复生机的东西。精神这个东西，在今天的社会里是奢侈品。然而，如果你只顾捞取必需品，而忘记了这个奢侈品，你就不再是你，而只是一堆物质，产生一种自我与自我之间的隔阂，直到酿成你无以逃避的精神危机。
尼采的精神变形寓言深刻描摹了精神之旅的三个必经阶段，每一阶段他选取了一种形象来代表，分别是骆驼、狮子与婴儿。这精神的历史对应着“你应”——“我要”——“我是”的三步曲。
第一个阶段即骆驼阶段，它负载着自我的种种遗产，沉重得无以复加，然而骆驼却是精神发展最厚实的地基。只有先拥有了在沙漠中不惧寂寥与困苦、“士不可不弘毅，任重而道远”的坚韧态度，才能谈到狮子般追求自主自由的勇敢。在这一阶段，骆驼是听命于外在权威的“你应（如何）”的指令的；
精神必须演进到第二阶段即狮子阶段，才不再受制于外在权威发出的“你应”，而敢于自作主宰地吼出“我要（如何）”。这显示精神已经从被动转为主动，能够决定自己的行为，可以开创自己的世界了。
大部分人达到狮子阶段已经非常了不起了，但完满的精神还必须进入第三阶段，即由狮子变为婴儿，这时精神不再去“要”而终于有了“我是”的自我肯定。“婴儿是天真与遗忘”，表明精神通过产生自己的第二个起点而放下了失败和过失，像小孩那样自由、任意、率性地作出创造。
骆驼的精神经验在于“勇于承担的坚毅“；狮子的精神经验在于“自主自由的勇敢”；婴儿的精神经验在于“活跃旺盛的创造”。由骆驼精神一变而为狮子精神，再由狮子精神一变而为婴儿精神，是精神留下的自我超越的踪迹。
“婴儿”的生命原是朴质归一的，当你“成为你自己”时，你也便自由了。一个直面人生，肩挑苦痛，以强大的生命力和悲剧性、艺术的态度享受生活的人，必定是一个自由的人。
在尼采这里，婴儿是人生的最高境界，其创造和游戏使人不是营营地过日子，而是充实地生活。精神就这样，在自我承担、自我负责和自我实现的过程中，将人生的意义全部凸现出来。
尼采的儿童节，达到我是的婴儿状态。
2，邓宁-克鲁格想过的儿童节
1999年，心理学家大卫·邓宁和贾斯廷·克鲁格做了一个实验。
首先，让受试者评估自己能力水平，用百分比表示。比如：50%，就说明你自己的水平超过在场的50%的人。（方块数据）
之后，使用专业测试评估受试者的逻辑推理能力。（圆圈数据）
最后，经过测试的受试者再次评估自己的排名。（三角数据）
得到结果为：
有如下几个有趣的结论：
（1）真实水平最低的一组（平均水平只有10%），他们却自认为比60%的人都要强。
（2）即使经过实际测试，水平最低的一组仍然觉得自己考得不错。
（3）水平越高，越容易低估自己的排名。
在对阅读、驾驶、下棋、语法等其他技能的测试中，也有类似的现象。
综合多次试验，邓宁和克鲁格得出结论：能力越差，越容易高估自己。
越是一知半解的人，越有自信，也就是人们常说的：“迷之自信”，这就是邓宁-克鲁格效应（Dunning-Kruger effect）。
它是一种认知偏差现象，指的是能力欠缺的人更加无法正确认识到自身的不足。
或者用另一种说法：落后使人骄傲，进步使人谦虚。
这个效应引发了许多的思考，如何从巨婴的愚昧之巅状态，经历自信奔溃区，跌落绝望之谷状态，然后爬上开悟之坡，直到最后到达持续平稳的高原，成为大师，是所有人都要面对的话题。
邓宁-克鲁格的儿童节，就是到达那个持续平稳的高原，成为大师，就是尼采说的婴儿状态。
3，老子、孟子想过的儿童节
老子的《道德经》中，他曾写道：
“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。”
这句话的意思就是：德行修养深厚的人，好比是拥有赤子之心的人。
毒虫毒蛇不叮咬，飞禽猛兽不搏噬，一切凶险的毒虫猛兽都不能把灾难降临到他的头上。
筋骨柔软然而元气却极为充足，生命的根本很牢固。
按照老子的看法，“含德之厚比于赤子”，婴儿才是做人的最高境界。对一个人最高的褒奖就是说他有一颗赤子之心，它意味着纯真、质朴和专注无杂念，它是思无邪的状态。
关于赤子之心，我们接着看看孟子怎么说，
战国时期，孟子与齐宣王谈论君臣之间的关系而一般正直人应有的态度。孟子说：所谓大人就是通达事理的人并没有奇特的地方，其可贵的地方就是在任何时候都没有失掉孩提时代的一片真心，像小孩子那样纯朴、真诚、热烈。
孟子在这里讲的赤子之心，即保少幼而未变异之心。
老子的儿童节，就是含德之厚，比于赤子。
孟子的儿童节，就是赤子之心。
4，乔布斯、铃木俊隆、贝索斯想过的儿童节
乔布斯在里德学院的时候，就读到了铃木俊隆禅师写的《禅者的初心》这本书，可以说一生都喜欢这本书。
正如《禅者的初心》所说：“做任何事，其实都是在展示我们内心的天性。这是我们存在的惟一目的。”也许，乔布斯终其一生，都是在实践铃木俊隆禅师的这句话。
就像铃木禅师在书中说到：研究佛法的目的不是为了研究佛法，而是为了研究我们自己。这个就是认识自我和超越自我的过程。
那什么是禅者的初心呢？
初心，就是初学者的心。
修行的目的就是要始终保持这颗初心。假如你只读过《心经》一遍，可能会深受感动。但如果你读过两遍、三遍、四遍，甚至更多遍呢？说不定你会失去对它最初的感动。同样的情形也会发生在你的其他修行上。起初有一段时间，你会保持得住初心，但修行两三年或更多年之后，你在修行上也许有所精进，但本心的无限意义却相当容易会失去。
确实很难，我们想想，要持续多年如一日的保持住初心，太难了。
恋爱中的男女如果能保持最初相遇的美好，就不会吵架和分手。
父母如果能保持刚刚生下小孩的喜悦，就不会有什么亲子教育问题。
朋友如果能保持最初成为朋友的那种温暖，就不会发生矛盾。
那公司呢？如果你是创业者，你能保持住那份初心吗？
我们看看世界首富贝索斯怎么做的。他重新定义了两个词，Day one 和Day two。
Day one：创业起步的状态。
Day two：功成名就的状态。
Day one 和Day two 哪个更重要?
一般人一定会觉得是Day two，做事情当然就是为了功成名就啊，创业，就是梦想着敲钟那一天啊。
但贝索斯很奇怪，他说，公司必须永远保持在Day one 的状态。这就是贝索斯的下手处，这就是贝索斯保持初心的方法。
Day one 心态的公司，是正要开始发挥潜力的公司；
Day two 心态的公司，则是停滞的公司，它们在市场上会越来越不重要，然后逐渐衰败灭亡。
所以，公司必须永远保持在Day one 的状态。
有没有想起乔布斯的“Stay hungry,Stay foolish ”
求知若饥,虚心若愚。
味道跟贝索斯的保持Day one一模一样。
为了提醒自己，贝索斯把工作的大楼命名为 Day one，“每天我进到这个楼的第一步，看到的是这是我贝索斯的第一天，这是亚马逊的第一天。”
那，个人呢？
回顾一下，你一定经历过 Day one 那种创业起步的状态。
小时候可能学画画、唱歌、跳舞，书法，那种因为喜爱，废寝忘食练习的状态，
读书的学霸，做题做到如入无人之境的状态，
打篮球、踢足球、为了比赛苦练到手脚抽筋的状态，
工作上为了解决个问题，熬夜奋战不知疲倦的状态，
创业了，为了打磨极致产品，精神奕奕到处奔走的状态，
你一定还记得那种感觉，简单的专注，不考虑杂七杂八的事情。
非常的快乐，非常的充满激情。
为什么长大以后，你失去了？
因为你掉入了 Day two 那种功成名就的状态。
是一种满足现状不思进取的状态，是一种傲慢自大的状态，是一种无法进步的状态，
进入到这种状态，别人无法帮你，学习你学不到任何有价值的东西，
你会觉得自己越来越完美，你越来越好为人师，不管别人有没有需要，就对别人开始人生批评与指导。你越来越喜欢指点江山，指点别人。
你会觉得别人越来越蠢，自己越来越聪明，你感觉自己到了人生巅峰了。
几乎每一个人看到的都是希望自己达到人生巅峰，但贝索斯却认为，你功成名就的那一天，你达到人生巅峰的那一天，就是你要倒霉的那一天，所以我永远要在 Day one 这儿。
铃木俊隆禅师认为：初学者不会有“我已经达到了什么”的这种念头，所有自我中心的思想都会对我们广大的心形成限制。当我们的心很慈悲时，它就是无边无际的。日本曹洞宗初祖道元禅师屡屡强调，我们必须归复自己无边的本心。只有这样，我们才能忠于自己、同情众生，并且切实修行。所以，最难的事就是保持各位的初心。对于禅，我们用不着有深入的了解。哪怕你读过很多禅方面的经典，你也必须用一颗清新的心去读当中的每一句话。你不应该说“我知道禅是什么”或者“我开悟了”。这也是所有艺术真正的秘密所在——永远当个新手。这是非常要紧的一点。如果你开始禅修的话，你就会开始欣赏你的初心。这正是禅修的秘密所在。
乔布斯的儿童节，“Stay hungry,Stay foolish ”。
贝索斯的儿童节，永远保持在Day one 的状态。
铃木俊隆禅师的儿童节，永远当个新手。
5，我想过的儿童节
我有一位非常尊敬的忘年交，年近80，平凡而又神奇的一位老人，我曾经问他，你一辈子都过来了，这辈子最开心的时候是什么时候？
我以为他要想很久，因为人一辈子经历的人和事太多了，粗略回顾一下，至少也得几十分钟。
但是他想都没想，就告诉我，那是他很年轻的时候，当老师，教小学，那时候跟一群小朋友课间休息，在泥巴地里玩泥巴的时候，就是他最开心的时候。
这也是我想过的儿童节，可惜我还不够资格。
最后他送我两句古诗词，
记得少年骑竹马，转眼又是白头翁。
转送给你！顺祝儿童节快乐！
