《从诗经到红楼梦：复旦人文经典课》一条课堂
1. “誓言总是写在水上的”，男人的誓约尤其靠不住。如《邶风·谷风》里的男人，也曾对她说“及尔同死”（我要和你一起到死），但结果却是“反以我为仇”（反过来把我当成仇人）。《卫风·氓》里的“氓”，也曾经“信誓旦旦”，对她说“及尔偕老”（我要和你一起到老），但结果还是把她给抛弃了。那曾经的誓言，反而让她伤心，成了一个莫大的讽刺：“及尔偕老——老使我怨！”
2. “与子偕老”的誓约之所以让人，尤其是让女人感动不已，正是因为在这种誓约的背后，存在着无数背约的事实。背约的原因有人事，也有天数。它实在太难、太难实现了。
3. “死生契阔，与子成说：执子之手，与子偕老。”不管风生云起，直到天荒地老，男人可以忘掉一切，但不能忘了对女人说：让我牵着你的手，与你一起慢慢变老。
4. “女人最大的心愿是叫人爱她。”古今中外，女子想要结婚的心情，大抵也差不多。
5. 《卫风·河广》里唱的：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”意思是：谁说黄河宽广呢？一叶芦苇就能渡过；谁说宋国辽远呢？踮起脚尖就能望到。要知道，作者可是住在黄河对岸的卫国，黄河同时也是两国的国境线呢！同样的江河，在彼则为天堑，在此则成坦途，咫尺天涯，天涯咫尺，全凭心理感觉，全为心理距离耳。
6. 道家更注重、更关心什么呢？是个人尤其是内心的修养，平和安宁，不为外界所困扰。
7. 柔弱代表着初生，有无限未来，而过于坚强刚硬则接近灭亡之时了。
8. 世间的万事万物不会凝定不变，而变化的方向就是相反的对立面。所以当一种特殊情况降临的时候，不必大喜过望，也无须过于忧虑，不妨平静对待，做好事情变化的准备。
9. （庄子）他曾说“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。（《逍遥游》）”意思是早上出生，晚上就枯死的菌芝，不会知道一个月的时光；春生夏死，夏生秋死的蝉，不会知道一年的时光。提示人们要在时间维度上突破自我局限。
10. 苏东坡有一首词，是他经历了几乎让他丧命的“乌台诗案”，被贬黄州之后写的。那晚他喝醉了酒，回到家门外，家中小童鼾声大作，敲门都不应，东坡忽然感悟道：“长恨此身非吾有，何时忘却营营？”这其实得到了庄子的启发。《庄子·知北游》里有“汝身非汝有也……是天地之委形也”之语，意思是你的身体并不是你所真正拥有的，只是天地自然暂时托付给你的一个形体，既然如此，就不妨坦然接受事实，“全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营”（《庚桑楚》），好好保全你的身体和性命，不要忧心忡忡、辛苦操劳，自然地过好这一生。
11. 庄子只是要表达当人们突破了有限的、个别的、片面的立场，就会了解种种事物无论世俗如何褒贬抑扬，都有它们作为整个世界一部分存在的理由和意义，都有它们即使互相对立也无法完全排斥的关联。近代著名艺术家弘一法师临终时写下四个字：“悲欣交集。”人生的欢乐和悲哀错落交织在一起，两者当然是不同的，但若定要分出此是彼非、此高彼下，则完全无法做到，它们都是人生必然的部分。
12. 人的情感往往是不能也不必分析的，分析的时候感情就已不在。比如情人之间开始分析计较，那离分手就不远了。
13. 这里所谓“朴素”，不应当从朴素简淡的美学风格上去理解；而要从“朴”和“素”本来的意思说起。“朴”指未经砍伐加工的树木，东汉王充在《论衡》中解释“无刀斧之断者谓之朴”，凡是经过剪叶修枝的树，都不算“朴”了。“素”则是未曾染过的布帛，现在说“素面朝天”，还保留了这个意思，指没有涂抹妆饰。那么“朴”和“素”合在一起，成为一个词，它们之间的共同点构成了“朴素”的真正意旨，即保持本来性状，未经装点改易。
14. 《庄子》“朴素而天下莫能与之争美”的真意，即保守天然本性就是美。
15. 在庄子心中，至高的不是美，而是保守本性的纯真，美是本性之真的结果。那么，回到之前的问题，老虎的斑纹虽然斑斓多彩，与简单素淡一点儿搭不上边，但它也是天生如此的，出自本真和天然。
16. 历史不单是事件的时间性推移，也包括了作为事件主体的个人的作用，而且这个人，还不是个别的存在，而是一群一群地出现的。
17. 圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。
18. 你读唐诗，会发现几乎所有的诗人都想将自己归入自然的怀抱。得意时想陶醉在自然中，失意时候更想回归自然。他们认为几乎没有什么比自然更能嘉奖人，也没有什么比自然更能安慰人。大家看外国电影，一个人得意或失意，快乐或悲伤，总是急不可待地想要向自己的亲人倾诉，在拥抱中求得感情释放，其实抱一抱能有多大的功效呢？在唐诗中你就看不到这些，诗人有离愁别恨，甚至家国之恨，也只是对着大自然吟唱“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，因为他们觉得，只有大自然才最能与自己的情感构成对应，他们相信山水草木有灵性，通感情，足以带给人最深切的抚慰与温情。
19. 这个世界的意义究竟何在？所谓“意义”，如果没有了人类的存在，还能有“意义”吗？所以，这个意义世界如果离开了人类的存在，也就根本无所谓意义。这个世界之所以有意义，原因在于我们人类赋予了世界以意义。打个比方，设想我们现在用杯子喝水，这个杯子本身的存在意义就是与人的喝水行为有关，如果我们不用来喝水，那么这个杯子尽管存在，但它只是一种摆设而已，与我们人的存在没有任何关系。因此，杯子之所以存在的理由及其意义，就是由于我们人类制造它的时候，已经赋予了它一种用来让人喝水的意义。整个世界就是由各种存在的意义所构成。
