观许知远对话陈志武+黑泽明电影 《乱》+约到吸毒的令人作呕的肉眼可见生命里凋敝全身散发腐臭的妓女有感
人类社会发展按照工业革命划分有两个阶段，每个阶段背后有其逻辑。工业革命前，生产力的提高与革命后相比不显著，并不是主要逻辑。其主要逻辑是生存的抗风险能力提升。人类的生命权从丛林法则，一步步掌握在自己手中。为什么人类在这个阶段选择并实现了了提高生存抗风险能力？这就说道到人类的本性：一，是动物性；二，人类有逻辑思考能力，能够根据自己需要制造工具。这是人的生下来的基本设定。动物性的意思是，人类天性想要活，并活得更久。这是不可改变的一个原动力。在这个动力驱使下，人类可以运用自身的逻辑思考能力，去设计从形而下的工具，到形而上的制度。因此实现了生存抗风险能力的提升。工业革命后，生产力和人均收入的显著提高是主要逻辑。人类在生命权找我到自己身上后，开始追求精神权，也是所谓的人性。这时候人在劳动外可支配时间提升，物质和信息的供应更充足。人类第一次有了自由支配时间，因此也需要一个能够支配时间的神经中枢。这个中枢就是人性。而在我看来人性就是审美。如果没有人性，那这个人就没有精神权，那他在这个时代就没有追求。人类从最初的一只弱小的狗，经历第一阶段变成了肉筋骨强大的狗，在自然中的生存权掌握在了自己手中；现在在第二阶段，狗的神经中枢进化出了一个卡槽，这个卡槽可以插进芯片。我们每个人在这个时代面临的问题就是，能否将一个审美的芯片插进卡槽，以控制这个狗活得更像人。而这个时代人的困境在于，他们意识不到人性的芯片是这个时代新的东西，无法从上个时代遗传得到，需要我们在这个时代努力追求。而更糟糕的是，现成的芯片是动物性的，是带有七宗罪的。上个时代人类没有自由时间，因此也没有这个卡槽。人类的行为源于求生本能的有逻辑的活动。行为的逻辑是出发于肉体，执行于肉体。人性的恶始于求生，也终于求生需求得到满足。因此在这个阶段动物性有始有终，七宗罪也有其限度。而在当今这个时代人性的恶变得越来越没有限度。当人错把动物性当成芯片插进卡槽，那芯片的动物性就会驱动肉体的动物性作恶，而这个恶果又会反馈给芯片的动物性。这是一个发出指令，反馈，再发出指令的闭环。整个人的生命陷入没有尽头的自我消耗，最终在痉挛中崩塌，解体。
七宗罪的原罪可能就是贪婪。傲慢与嫉妒就是想要自己了不起，也是一种贪。这源自于不知道自己的大小，只是一心想变大。然而，当人将自己与其他人，事比的时候，人就已经被压在历史的车轮下。这时候的自己，就只是一粒尘埃，历史车轮下的一粒尘埃。一旦膨胀，会被车轮碾的稀碎。人在什么时候变大？当你进入了另外一个人的生活，这个人想要被你记住，如果你消失了（或者你的记忆消失了），他会觉得他的存在也不成立了，那么这个时候你就很大。人在比较之下永远是尘埃，而被别人希望你能记住他，你就变大了。这一点是思考为什么《乱》中狂阿*一直这么衷心于老主公，在老主公落难不离不弃，甚至产生了gay的情愫。而老主公看他只是一个仆人。这种单方面的热脸贴冷屁股似乎不合逻辑。但仔细想想，狂阿*从小就服侍老主公，他这一辈子的生活与历史，都是与老主公有关，更或许只与老主公有关。如果老主公死了，谁能证明狂阿*活过？因此无论老主公是不是用同等的情感对待狂阿*，狂阿*都会对老主公比对自己还好。因为对老主公好，老主公还在，自己的存在就能被证明。
