【范思朦读论语心得】第5期，贤贤易色
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。””
今天读的《论语》这一句，是子夏说的。子夏是孔子的学生，姓卜，名商，字子夏，比孔子小四十四岁。这一句话，仍旧在说做学问的事情。那么，子夏对做学问的理解是怎么样的呢？
子夏说了，贤贤易色。这个词语不是太好理解。很多人理解成看到贤人就不要“色”了，表现出一种非常克制自己而去努力学习的样子。但是这其实是大错特错了，这个“色”字，并非指男女之情。这样理解，其实是违反了孔子一派的思想的。孔子绝不会教学生要断绝“女色男色”，相反，他还说过“饮食男女，人之大欲存焉”这样的话来。这个“色”，又不是“色即是空、空即是色”里面的色。“色即是空”是佛家的句子，这里的“色”，可以简单理解为“有”，也就是大千世界，也就是一切色、声、香、味、触、法。那么，这里的“色”，指的是什么意思呢？其实很简单，就是指的“态度”。那么“贤贤易色”这句话就该是这样，第一个“贤”其实是动词，连起来就是，看到贤人，看到有学问有道德有修养的人，就马上转变态度，肃然起敬并且跟他学习。孔子也说过“见贤思齐”，大概也就是这个意思。
做学问，态度最重要。子夏的话先说了这么一句，算是定个调子，后面学什么，那就是其次了。为什么说态度最重要呢？因为人都存在缺点，看见贤人或比自己优秀的人，一般会有这么几种心态。一种是盲目仰慕。往往就是不假思索地崇拜这个人，至于这个人为什么厉害，厉害在哪里，他们是不会去管的。反正说出仰慕贤人、赞扬贤人、歌颂贤人的话大致是不会错的，是不会犯错误的。但是会不会按照贤人的经验来提升自己，那多半是不会的。一种是嫉妒羡慕。看到比自己优秀的人，一些人就会臆想这个人是不是靠什么关系上的位，他的东西是不是抄来的啊。进而发展到恶语中伤，流言诽谤。俗话说得好，“只看贼吃肉，不见贼挨打”。别人在私下的万般努力他看不到，就看到人家光鲜亮丽，以为成功来得如此简单。一种是事不关己。一些人看到贤人，对人家好的做法、好的经验不为所动，仍旧我行我素，最后走到自我封闭。他们懒得思考人家为什么会这样，不考虑我自己是否也能做到这样，也就是“见贤而不思齐”了。
做学问，只有先端正了态度，才有后面的一系列内容。我们需要的态度是谦卑、尊敬、独立、刻苦、开放。这样才能学有所思，学有所成。
子夏从“事父母”“事君”“与朋友交”三个方面来说明学问的内容。这也是我们生活中人际关系最重要的几个方面，一个是身边的人，对内；一个是上级、一个是朋友，对外。对父母是孝、对上级是忠、对朋友是信。这就是子夏提出来的几个原则。
先看对父母之孝。子夏的意思是“竭其力”。为什么要竭其力呢？因为不能愚孝。尽孝道是我们每个人必须做到的事情，但是我们在做事的过程中，必须做到尽力而为，不能肆意乱为。日常生活中，关于孝的履行很多是很复杂的，不能以孝顺之名去绑架道德，绑架法律，也不能以孝顺之意去做做样子，去走走形式。只要尽到了自己最大的努力，并且保持了一颗虔诚的尊老孝亲之心，就是最好的孝道了。
再来看对上级之忠。子夏说了要“致其身”。所谓“致其身”，无非就是要全身心投入到上级给你的任务中去，以最好的状态来回报“君”对你的爱护与信任。一个人的发展，一方面要靠自己的努力，另一方面也要靠别人给你提供平台。这就有一个感恩的问题在里面。要是我们工作每天都当一天和尚撞一天钟，都敷衍了事，没有全身心投入，这样虽然与“君”会有损失，但是到最后，受到影响的还是你自己。因为自己失去了奋斗的平台和勇气，自己失去了周围人对你的信任，失去了展翅腾飞的条件。
最后来看对朋友之信。子夏说了要“言而有信”。君子之交淡如水，我们交朋友，现在都说了要交知心朋友。我们要明白，交朋友的目的是什么，绝不是用来欺骗、出卖和利用的。朋友之间，无非就是一个“信”字。人是群居动物，都会有自己的社交圈子，这个圈子是为了促进我们变得更美好，要是弄得尔虞我诈，弄得言而无信，那么这样的圈子谁也不想要。朋友之间讲真话、付真心、干真事，这才是我们需要的结果。一旦你对朋友作出了承诺，那么就一定要想方设法去完成，要是做不到，也坦然告诉朋友自己做不到。这样的人才是一个坦荡的人，才是一个值得交往的人。
说了这么多，好像没有说到学问的事情，都是说的做人的事情。子夏最后总结了“虽曰未学，吾必谓之学矣”。这个人没有读过一天书，但是我一定说他是学到家了的。为什么呢？做事和做学问其实是一回事。学到了学问，最终还是要将学问付诸行动。一个人学问高不高，不是看他论文发了多少，而是看他做人做事的态度和效果如何。读书做学问，目的是为了提升自我，不读死书，继而能“达者兼济天下”，将自己的学问转化为为社会、为理想、为世人谋福利的动力和能力，这才是我们需要的。既然一个人都能做到“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”，那么，你又有什么理由去反驳他没有学问呢？
