鲁智深：走马过红尘

鲁智深是梁山一百零八好汉最佳的形象代言人。电视剧《水浒传》的主题曲《好汉歌》“说走咱就走，你有我有全都有，水里火里不回头。路见不平一声吼，该出手时就出手，风风火火闯九州”，所描写的正是“心地厚实、体格阔大”（金圣叹语）的鲁智深，而不可能是奸猾的宋江、谨慎的林冲、野蛮的李逵，甚至也不是骄傲的武松。

鲁智深拯救了《水浒传》这本名著。没有鲁智深，鸳鸯楼的淋淋鲜血、江州城的滚滚人头、十字坡的人肉包子，会将梁山“替天行道”的大旗染得漆黑如墨；没有鲁智深，《水浒传》就寄托不了市井小民伸张正义和行侠仗义的梦想，余下来的梁山众多打家劫舍、杀人放火强盗行为，即使招不来历代朝廷的禁书，也无法让《水浒传》在民间广为流传千百年，直至登上四大名著之榜。

鲁莽与通达

鲁智深的性格类型，按MBTI人格类型评估工具应归为ESFP型。ESFP型的人快乐、率直、随遇而安，不会焦虑，很现实，乐于享受现在的一切而不是为将来做计划。ESFP型的人善于变通，适应性强，对新的环境和人能很快适应，愿意冒险和尝试新事物。ESFP型的人不喜欢过多的规矩和束缚，先行动、后思考，喜欢行动而不是漫谈，当问题出现时乐于去处理，是优秀的问题解决者，并且讲求实效，在情况需要时非常强硬。ESFP型的人友善，豪爽，富有魅力，富于同情心，受人欢迎。

简言之，鲁智深的最大性格特点，揭示在他的名字中。按照鲍鹏山教授的说法，水浒作者太喜欢鲁智深了，所以给了他特别好的名字，无论是他出家前的俗名鲁达，还是他出家后的法名智深。鲁达，即鲁莽和通达，唯其鲁莽才有通达，二者合在一起就是等于智深，即智慧深厚。不过这里的智慧并非指聪明才智，而是指梵语“般若”，指超越世俗虚幻的认识、达到把握真理的能力，含彻悟、洞达之意。

鲁智深的鲁莽体现在，他常常救人，也常常杀人，杀人多是为了救人，而无论救人还是杀人，都是随心而动，凭自己的良心而做，做之前没有精打细算，没有考虑对自己的可能后果。

鲁智深的通达体现在，他一生都随遇而安，无论因为自己杀人与救人而遭遇了怎样的后果，自己一力承担，无怨，无嗔，直至最后的欣然圆寂。

杀人与救人

“杀人须见血，救人须救彻”这句让人热血沸腾的话，鲁智深只在野猪林附近对林冲说过一次，但终生都在践行它。

渭州的金氏父女在酒楼卖唱、受郑屠欺压时，鲁智深先是出钱资助，后亲自送二人离开酒店回东京，又“恐怕店小二赶去拦截他，且向店里掇条凳子，坐了两个时辰。约莫金公去的远了，方才起身，径投状元桥来。”鲁智深这么容易焦躁的一个人，为了保障金氏父女彻底安全离开渭州，能够静坐两个时辰，实在不容易。此时此刻，一个无声的、不动如山的鲁智深，非常伟岸。所以，容与堂刻本在此的夹批是一个字“佛”，袁无涯刻本在此的眉批是“为人为彻，偏不躁”，而鲍鹏山的夹批则特别狠：“读文章至此不感动，非人也”。随后，鲁智深来到郑屠的肉铺前，既是为了惩恶，也是为了彻底阻止郑屠去追拿金氏父女，鲁智深消遣和痛打了郑屠一顿，但不想三拳打死了他，于是鲁智深弃官逃亡，开始了亡命天涯的日子。

桃花村的刘太公女儿在面临桃花山寨主强娶时，鲁智深主动揽事上身，先打败寨主周通，然后作主让周通弃娶刘太公女儿，期间软硬兼施，鲁智深罕见地对周通说了一段软语好话，循循善诱，又强逼周通发誓永不反悔，以绝后患，鲁智深完美做到了“救人须救彻”——“鲁智深便道：‘周家兄弟，你来听俺说。刘太公这头亲事，你却不知，他只有这个女儿养老送终，承祀香火，都在他身上。你若娶了，教他老人家失所，他心里怕不情愿。你依着洒家，把来弃了，别选一个好的。原定的金子段匹，将在这里。你心下如何？’周通道：‘并听大哥言语，兄弟再不敢登门。’智深道：‘大丈夫作事，却休要翻悔。’周通折箭为誓。”

林冲刺配沧州、在野猪林命悬一线时，从东京一路跟踪而来的鲁智深飞身而出，救下林冲。鲁智深本要杀掉两个谋害林冲的公人，因林冲求情而作罢。此后，鲁智深千里护送林冲，送佛送到西，直至沧州附近，“一路去都有人家，再无僻静处了”，鲁智深才“摆着手，拖了禅杖，叫声：‘兄弟保重！’自回去了。”此情此景令人景仰，金圣叹评道“来得突兀，去得潇洒”。在野猪林中，鲁智深对林冲所说的一席话——“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听的你断配沧州……”，兄弟情深，忠义无双，千百载以后读来仍让人热泪盈眶。

大多数人在帮助他人之前，会计较自己帮人的得失利弊，因为帮人会消耗自己的资源，甚至带来生命危险，这样一计较自然就会患得患失，甚至令自己止步不前。职场就是一个权利场，计较得失是必然的，但生活中处处计较、时时谋算，生活的压力就太重了，人生也太累了，世界上很多事情也就没人去做了，世界也少了很多活力和色彩。说到底，我们希望人有时候都能够鲁莽一些，能够少些计较，能够多做一些我们想做又不敢做的事。对于鲁莽的人，我们自己即使做不到，但至少可以心向往之。

鲁智深就是一个这样的鲁莽人，路见不平一声吼，该出手时就出手。遇见他人有难时，他不怕、不躲、不退，率性而为，凭自己良心行动，随手就去帮他人解难，不计较这个代价有多大，以及自己能否承受这个代价。这样的人生虽然鲁莽，但又何其肆意，何其潇洒。当他千里护送林冲到沧州时，他难道不知道这样做会得罪高俅？当他孤身前往华州城营救史进时，他难道不知道这样做被擒甚至被杀的风险很大？但他统统没有顾虑这些，还是奋不顾身地做了该做的事。

生活与死亡

鲁智深救了很多人，给自己带来的后果往往并不好。救金氏父女，使自己丢掉了一份很适合自己的工作西军提辖，并且亡命天涯；救林冲，使自己得罪了高俅，丢掉了相国寺菜头的工作，再次亡命天涯；救史进，使自己被擒，关入死囚牢，险遭杀害。如果是一般人，遭受了一次这样的惨痛后果，很可能就会后悔了，迟疑了，而鲁智深呢？三番五次地遭受这样的后果，仍然三番五次地救人，无怨无悔，这就是鲁智深的不凡之处。

鲁智深“遇酒便吃，遇事便做，遇弱便扶，遇硬便打，如是而已矣。”（金圣叹）现代这个物欲横流的社会里，太多人追求财务自由，追求权力自由，但仍有少数人追求的是生活本身的自由，而鲁智深令人可望不可即的是，他不是追求生活自由，而是天性就是如此，天生就得大自在，天生就是一个自由自在地生活的人。无论杀人还是救人，无论生还是死，无论苦还是乐，他都随遇而安，进退无碍，心无烦恼。

在打死郑屠后，一般人可能会害怕，可能会后悔，可能会想的很多，但鲁智深想的是“洒家须吃官司，又没人送饭”，就只想到吃饭、送饭这么简单的问题。该救的人，我已经救了；该有的后果，我也认了，无怨，无悔，是为大自在。

在逃亡至赵员外庄上、赵员外询问鲁智深是否愿去五台山剃发为僧时，鲁智深道：“洒家是个该死的人，但得一处安身便了，做甚么不肯……既蒙员外做主，洒家情愿做了和尚。”鲁智深自称是一个该死的人，自己一力承担救人的后果，而不以金氏父女和赵员外的恩主自居。对于骤然要脱俗出家这个后果，这条崭新的人生之路，鲁智深只考虑了一会，就安然接受了，既没有万念俱灰，也没有诸多的放不下，更没有患得患失、犹豫不决，面对人生的一大剧变，鲁智深就是这么的淡定，从容，随遇而安。

在杭州六和寺听闻钱塘潮信后，“鲁智深心中忽然大悟，拍掌笑道：‘俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂？’寺内众僧答道：‘你是出家人，还不省得？佛门中圆寂便是死。’鲁智深笑道：‘既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。’”于是鲁智深欣然圆寂。死对于鲁智深来说，就像吃饭、睡觉一般自然，从容，毫无挂碍。

鲁智深圆寂后，宋江与卢俊义等梁山众头领都来拜礼，代表朝廷的张招讨与童枢密等众官亦来拜礼，径山住持大惠禅师来与下火，五山十刹禅师都来诵经忏悔。这是梁山头领死后哀荣的极致，此前梁山头领要么沙场战死、要么病残而亡，此后梁山头领要么隐退、要么被朝廷打压，都不曾有这份哀荣，虽然鲁智深并不介意如此。

活得自在，死得自在，死后更倍受哀荣，鲁智深一生得有真正的善终和圆满，这在梁山众人中独一无二，万丈红尘里又有几人能够如此？有钱有权就能做到这个境界吗？钱和权取得的越多，一生的牵扯和羁绊必然也越多，生活的自由又谈何容易。有智有谋就能做到这个境界吗？梁山好汉里心计强于鲁智深的太多，不说宋江、吴用，就连林冲、杨志也强过鲁智深很多，但他们得以善终了吗？不但没有，反而结局惨淡。

本是红尘客

既鲁莽又通达的鲁智深，做人自是天下无双；如果你能够结交他做朋友的话，则是你三生有幸。但如果鲁智深是你职场上的上司、下属，则情况可能截然相反，结果可能惨不忍言。

鲁智深行事随心而动，随遇而安，这种类型的人极缺计划性，如果他是团队领导者，这个团队完成目标的概率将极低，十之八九团队很快就会分崩离析。

鲁智深在青州二龙山当了三年半的大寨主，统管着两个大头领：杨志、武松，四个小头领：施恩、曹正、张青、孙二娘，以及成千上万的小喽啰。二龙山在青州三山（桃花山、二龙山、白虎山）中规模最大、实力最强，按理说鲁智深必定拥有丰富的领导经验，但实际并不然。当桃花山不敌呼延灼、前来二龙山求援时，实际做决策、调兵遣将的是杨志——“杨志道：‘俺们各守山寨，保护山头，本不去救应的是。洒家一者怕坏了江湖上豪杰，二者恐那厮得了桃花山便小觑了洒家这里。可留下张青、孙二娘、施恩、曹正看守寨栅，俺三个亲自走一遭。’随即点起五百小喽啰，六十馀骑军马，各带了衣甲军器，下山径往桃花山来。”鲁智深在二龙山的角色应该是名誉董事长兼头号战将，与领导管理无关。

鲁智深无欲无求，不喜束缚，这种类型的人作为下属，虽然个人能力很强，但团队领导者无法有效激励他、管控他，他对团队的破坏大于贡献。简单地说，他就是团队中的牛人、刺头、逍遥派，管理成本很高，作为团队领导者要么是将他清除出团队，要么是给他一块边远的地盘，多给名义少给资源，让他挂帅去折腾，成功了是意外之喜，失败了也不可惜。

鲁智深在五台山，住持智真长老看好他的未来，努力想管好他，但宽容方法失败，佛门戒律又无效，结果鲁智深两次大闹文殊院，毁坏财物，打伤同门，惹下众怒，智真长老最终也不得不将他逐出五台山。来到东京相国寺，这个大宋最大的商业中心（宋人笔记《燕翼诒谋录》说，“东京相国寺，乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易皆萃其中。”），为了完成智真长老的嘱托，鲁智深难得追求上进了一回，对相国寺住持道：“本师真长老着小僧投大刹讨个职事僧做，却不教俺做个都寺、监寺，如何教洒家去管菜园？……洒家不管菜园，俺只要做都寺、监寺。”（金圣叹将最后一句改成了“洒家不管菜园，杀也要做都寺、监寺！”，徒博读者一笑，鲁智深的功名之心不应如此急切），但在相国寺首座的一番说辞下，三下五除二，鲁智深就放弃了都寺、监寺的野望，安心去到酸枣门外一个破败的菜园里当菜头了。相国寺位于东京内城里面，菜园孤悬东京外城以外，除了每日缴纳十担菜蔬外，鲁智深在菜园里自由自在地折腾，先是收服一伙泼皮当小弟，后又结义林冲为兄弟，最后因为护送林冲到沧州得罪了高俅，菜头的工作还是丢了，流落江湖，鲁智深在大宋体制内的职业生涯就此彻底终结。

鲁智深本是红尘过客，无意功名富贵，俗世的权利场难以诱惑他一二。还是鲁智深最为敬服的智真长老独具慧眼，认定鲁智深“久后却得清净，正果非凡。”十年以后，当四十六岁的鲁智深在杭州六和寺欣然圆寂时，那个该出手时就出手、习惯大踏步走路的胖大和尚，就此圆满离去，留给人世间的余音，从那时起，至元代，至明代，至今数百年间，一直不绝。

附：鲁智深事略

鲁智深在梁山头领中排第13位。鲁智深的主要事迹略述如下（事迹根据容与堂百回本《水浒传》，排座次及以前的编年主要参考何心先生《水浒研究》）。

1. 政和三年（1113年）九月：鲁智深在渭州遇史进、李忠；为救金氏父女，鲁智深三拳打死郑屠，然后弃官逃亡。

2. 政和三年（1113年）十月：鲁智深逃至代州雁门县，再遇金氏父女，藏赵员外家，不久投五台山文殊院为僧。

3. 政和四年（1114年）二月：在两次醉闹五台山后，鲁智深被逐出五台山，前往东京大相国寺求安身立命；途经青州桃花村时，鲁智深先败桃花山二寨主周通，又遇桃花山大寨主李忠，鲁智深作主让周通弃娶刘太公女儿；离开桃花山后，鲁智深再遇史进，一起杀死占据瓦罐寺强人，但未救下瓦罐寺剩下老僧。

4. 政和四年（1114年）三月：鲁智深至东京大相国寺，掌管菜园；月底，鲁智深遇林冲，一见即结义为兄弟。

5. 政和四年（1114年）六月：林冲刺配沧州，途中险遭押送公人杀害，被从东京跟踪而来的鲁智深救下；鲁智深千里护送林冲，直至沧州附近；回东京后，鲁智深因救林冲遭高俅迫害，被迫逃离相国寺、流落江湖。

6. 政和五年（1115年）六月：鲁智深于青州遇杨志，杨志因生辰纲被劫正流落江湖；二人杀死二龙山原匪首，自此在二龙山落草，鲁智深为大寨主。

7. 宣和元年（1119年）正月：为救桃花山、白虎山，鲁智深聚合三山之众攻青州城，不克；宋江率梁山兵马到青州，智取呼延灼和青州城；鲁智深烧毁二龙山山寨，率众并入梁山。

8. 宣和元年（1119年）二月：鲁智深得知史进因行刺华州太守被擒，孤身奔华州城救史进，失败亦被擒；宋江破华州后，救出史进和鲁智深。

9. 宣和二年（1120年）正月：鲁智深随梁山大军，陆续参与攻打北京、曾头市、东昌府。

10. 宣和二年（1120年）四月：梁山泊英雄排座次，鲁智深排第13位，天孤星，步军头领之首。

11. 宣和二年（1120年）九月：宋江办重阳菊花会，表露招安之意，鲁智深当众反对。

12. 宣和三年（1121年）六月：童贯、高俅先后征梁山，鲁智深参与反攻。

13. 宣和四年（1122年）三月：梁山受招安，宋江率众抵京城面圣。

14. 宣和四年（1122年）四月：宋江破辽，鲁智深随军出征。

15. 宣和四年（1122年）十二月：宋江班师回京；鲁智深思念本师智真长老，途中上五台山参礼并求问前程。

16. 宣和五年（1123年）正月：宋江征方腊，鲁智深随军出征；攻打睦州时，鲁智深奋力救回左臂被砍断的武松，又进入深山生擒落荒而逃的方腊。

17. 宣和五年（1123年）八月：宋江班师过杭州；中秋夜，时年四十六岁的鲁智深在杭州六和寺惊闻钱塘潮信，忽然大悟，欣然圆寂，留偈颂一首：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我”。