《罗生门》2020.04.28 非原创
主要讲述了一个被主人赶出门的家将，在当强盗与被饿死之间挣扎之际，遇一以拔女尸头发用来做假发为生的老妪，怒而质问老妪为何如此，老妪答曰：女尸生前将蛇肉干当鱼干卖到东宫护卫营为生，我干这营生也没错，不干得饿死。家将听后，不再挣扎，扒了老妪的衣服，在夜色中消失。
先看这么一个问题：
“一个女子以鱼干之名，将蛇干卖给禁军，她是否正确？”
先别急着回答，我们不妨再加一个前提：
“如果一个女子迫于生存，以鱼干之名，将蛇干卖给禁军，她是否正确？”
类似的，我们还可以提出以下问题：
“一位阿婆拔死人的头发，用来做假发，那么她是否正确？”
“如果阿婆拔头发的那个死人，正是之前用蛇干欺骗禁军的女子，那么她是否正确？”
“如果阿婆迫于生存，不得不拔那位女子的头发做假发，那么她是否正确？”
也许面对第一、第二个问题我们还能毫不犹豫说出答案，但是面对最后一个问题时，我们免不了犹豫一会。
现在，我们将视角放到家将身上：
“既然迫于生存便可以作恶，那么我因饥寒交迫而抢了阿婆的衣服，也应被视为‘正确’。”
恶是可以被美化的。
欺骗他人、侮辱死者、趁火打劫是“恶”，但只要有一个恰当的理由，便可以毫无顾虑。
小说里的家将也一样，从一开始存有良知、制止恶行，再到后来的再无顾虑、犯下恶行，这种心境的转变，不过是一场雨的时间。
诚然，当个体的生存无法得以保障时，我们不应用道德之名要求他人。
但是，我想说的是，我们离恶，一直都很近：
屏幕背后轻松地打出，意欲杀死某人的字词；
凭着片面的印象，飘飘然地说出歧视的言论；
对泄露隐私之新闻赞赏有加，病态的偷窥欲得以满足；
不加甄别地传播谣言，追根到底只是因为谣言符合我们的胃口；
而作出这些行为的理由，既非是“迫于生存”，也非是“逼上梁山”；
只是因为，我们说服了自己，我们有理由这么做——
就同那位家将一样
小说重点描述农民心理的转变，刚开始，面对饿死还是做强盗的选择，他还在做激烈的思想斗争；突然发现老太婆时，他瞬间对恶产生了强烈的排斥，甚至宁愿饿死；而在听完老太婆的叙述后，他却为恶找到理由，并立即付诸实施。人性的软弱和无原则表现的淋漓尽致。
底层小人物的无奈与艰辛。
