【言】社会生态学简要评述

社会生态学的兴起，可以说不仅是人类学民族学理论发展的结果，更是一种自然科学，尤其是生态科学发展的一个结果。正如罗伯特·莱顿在其《他者的眼光：人类学了理论入门》一书中所提到的那样：

社会生态学（Socioecology）的发展起源于对发现动物的行为并非像许多维多利亚时代的人所想像的那样充满“牙端与爪尖的血腥”的反应。集体性对抗战争并非是生存挣扎的不可避免的结果……社会生态学则尝试在一种达尔文主义框架中解释行为进化，并为霍布斯和卢梭等人提出的部分论题提供答案。

由此可见，关于社会生态学，很明显并不是对于人类学民族学的单独研究，而追求的是一种关于人类学民族学与生态学等不同的学科之间的一种互动的研究。

朱利安·斯图尔德的研究

提到关于社会生态学的研究，那么美国的人类学家朱利安·斯图尔德是无法被遗漏的。斯图尔德出生于1902年，去世于1972年，他是文化生态学理论与方法的创造者，同样也是文化变迁理论的创始人。在人类学界关于进化论的长期争论中，他因为其特有的多线进化论独树一帜。他的思想也影响到了后人的研究，例如说萨林斯和塞维斯等人，都曾经作为他的学生而受到很大的影响。

关于社会生态学，斯图尔德有着一套自己的独特的理论范式。例如说他认为，文化特征是在逐步适应当地环境的过程中形成的，在任何一种文化中有一部分文化特征受环境因素的直接影响大于另外一些特征所受的影响。而他把这种文化中易受环境因素影响的部分成为“文化核心”。除此之外，斯图尔德还 文化生态学的研究方法规定了三个程序，分别是：第一，分析生产技术与环境的相互关系；第二，生产技术与人的“行为”方式的关系；第三，行为方式对文化其他方面影响的程度。在他的著作中，他对居住在美国内华达州的西部肖肖尼印第安人的居住环境和生产活动作为例证进行了详细的说明。

可以说，斯图尔德的理论，从本质上来说，认为文化与自然环境是相互作用的，但是其中自然环境则起着最终的决定性作用，而环境不仅允许或者阻碍文化的发明的运用，而且还会引起具有深远后果的社会适应。由此可见，他认识到了文化与社会环境是不可分离的，两者之间并不是由某一方单一决定另一方的，而是出于一种辩证的互动之中。

生态人类学

由斯图尔德之后，西方人类学界逐渐开始重视起生态环境对社会文化的影响。由此，人类学民族学逐渐兴起一场关于生态人类学的研究，这一研究理论范式的兴起，对于人类学民族学的发展起到了不可磨灭的重要性的作用。

生态人类学是20世纪60年代首先诞生于美国的一门人类学的分支学科，它使用的是人类学的理论与方法，借用生态学的知识，研究人类、文化与生态环境之间关系的学科。它以高度依赖自然的采集民农耕民畜牧民渔民为研究对象，探讨和掌握他们在漫长的历史过程中形成的适应环境的生存方式，为我们提供某些与环境共生的智慧与经验。这一理论范式，不仅对美国等西方人类学民族学学界产生影响，对于我们中国的人类学民族学学术界同样也产生了很大的影响。例如说中国民族学家宋蜀华就曾经对生态人类学下定义：

生态人类学着重研究人类群体与周围环境间的关系，它把社会和文化视为特定环境条件下适应和改造环境的产物，因而研究人类与生态环境相互影响的特点、方式及规律并寻求合理地利用和改造生态环境以及从生态学角度研究民族利用和改造生态环境以及从生态学角度研究民族共同体的形成发展及其和所处自然生态环境之间的关系，便成为生态人类学研究的对象。

除此之外，早些年间林耀华等人所提出来的著名的经济文化类型理论，同样也是在其中将生态学的概念考虑到其中的一个重要的理论范式。

这种关于生态与文化互动的研究，其时也在某种程度上来说，与中国的传统思想文化有着很大的联系。因为在传统的中国人看来，人与自然从来都不是对立的，而这种天人合一的概念，也是人类社会的文化与其背后的生态环境的互动的一种简单朴素的看法。

除此之外，人类学民族学中关于生态的研究，也同样有一种生态学的取向。也就是说，在后来的研究中，会有学者利用生态学的理论方法，对某一社会的生态环境进行量化的定量研究，这无疑是受到了生态学的理论方法的影响的。

目前，我们所生活的环境的生态环境问题越来越严重，而如何才能破解保护生态环境与社会经济发展这一矛盾，人类学民族学中的社会生态学研究或许能够给我们以合理的解决方案。