论宁九郎：新戏与旧戏

看到《鬓边不是海棠红》第29集宁九郎对商细蕊说的一番话，颇有感触。宁九郎自小在皇宫中学戏，成为梨园魁首，直到辛亥革命爆发，他出了宫，之后一直寄居在齐王府。在这新旧世界交替的时段，他一方面羡慕革命党们的精气神，另一方面又怕他们毁了自己赖以生存的旧世界。他的这番感悟是许多前清遗老遗少的心声。老舍先生《四世同堂》里面的小文夫妇亦是如此，身为贵族但不得不在新时代的北平胡同里面苟活，但平日里却借助唱戏来沉醉于旧日的时光。

世界上任何时代的交替都难免让一些人无所适从。《飘》里面的南方贵族艾希礼在南北战争之后无法融入新的时代，因为他身上承载着太多旧时代的思想、习惯和生活方式。他只能看着他所迷恋的生活被历史的车轮替代，南方庄园之梦为之破碎。

人类几千年的文明史有太多的变迁，无时无刻不在变化，作为个体，我们到底应该沉醉于旧时代的文化，还是全盘接受新的思想？世界到底有哪些方面在进步，又有那些方面需要我们向古人看齐？

哈佛大学教授史蒂芬·平克最近出的新书《当下的启蒙》极大地肯定了新的时代，他列举了许多数据和图表，说明人类在各个方面，包括寿命、健康、食物、和平、知识、幸福都呈向上趋势。而这些，都得益于理性和科学。相信这本书的读者都会很受鼓舞，无比坚信于人类社会的进步和未来。

诚然，书中的数据都是事实，无从辩驳，但人类社会似乎不只包含理性，应该还有一条精神的道路。除了科学，我们很难自信地说在其他方面，诸如宗教和艺术，都远超古人。这也就是为什么在中国，我们依然诵论语，读唐诗，从中汲取精神力量。而在西方，古希腊的诗歌、悲剧、雕塑依然有着深远的影响。也许只有在古希腊，才存在这一种真正的理智与精神上的平衡。苏格拉底柏拉图的哲学与埃斯库罗斯的悲剧交相辉映。之后的世界，我们或者为宗教而战，或者为科学真理而战，很难再把精神的真理和理智的真理协调起来。

所以我们要继往开来，以科学和理性开路，同时又要回望逝去的文明，以期达到新的平衡。如果我是宁九郎，既会肯定商细蕊探索开拓的新戏，也会为旧戏的精华引以为傲。