【书摘】《中国流氓史》| 清代流氓社会
《中国流氓史》
陈宝良 著；
上海人民出版社；1993-3。
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八、清代流氓的社会活动及其影响
p357-373
p357
清代的流氓，已构成一个独特的社会阶层。就他们的人数而言，已是极为可观。即使像台湾的“罗汉脚”此类无赖之辈，也是小市村数十人，大市村则达数百人。而上海的地棍即“白相人”，据清人徐珂估计，已达8000余人。这决非是一个小数字，而是一个足以在下层社会造成极大影响的人数。就他们的组织而言，虽说不上有一整套严密的组织机构，但具有一些凝聚力的流氓团伙，却着实不少。
众所周知，明代北京的“把棍”以“会茶”作为联络团伙成员的组织纽带。至清代，无业游民也就将聚众群饮称为“会茶”。一入其“会”，不要说一般富民可以高枕无忧，即使一些医卜星相之流，别人也不敢随意欺侮。其内部成员的活动，无非是“为花会，为强凌弱，以众暴寡”。
当时，会内也有“师傅”职，并设立规条，即“毋强抢，毋劫杀，犯者加酷刑”①。其实，规条虽立，但并未认真执行。大致说来，强抢、劫杀等等，仍是清代流氓的惯用伎俩。除此之外，清代城市中的流氓组织仍复不少，如北京的“马王会”，天津的“锅伙”，上海的“拆梢党”、“豆腐党”，都是当时赫赫有名的流氓团伙。
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①《问俗录》卷五，《会茶》。
p358-359
假冒官府，私造印信，是清代流氓惯用的伎俩，它同样在政治上留下了很多不好的影响。流氓假冒的名头不一，或假冒亲王，或称王府差官，或称大吏随行，或称地方府差，随意干预地方政治。
如乾隆末年，文襄王福康安权势显赫，每次外出，手下的家奴骚扰驿站，而地方官因惧怕他的权势，也事之唯谨。当时，有一位无赖子，名副天保，少年时与福康安的家奴是邻居，大体知晓福康安的情状嗜好。于是，他就与同伙数十人，打着福康安的名，“沿途讹诈，称疾不会僚属”。到了湖南辰州，知府清安泰是福康安所荐，也具手版上谒，但被从者挡在门外。清安泰疑其中有诈，突入其内。此时，天保正卧重茵中，清安泰上前揭被，才知是一个冒牌货。随即招呼衙役，将这批流氓擒获，无一漏网①。
道光七年(1827)，据山东巡抚贺长龄奏，当时在山东拿获了一个无赖棍徒。此人“假充王府差官，恐吓知县”②。当然，流氓打着显要官员旗号，在地方上大搞讹诈活动，早在康熙年间就已存在。流氓的这种活动，主要得力于当时官员的不法行为。如当时一些内外显要官员，就多置船只，“贸易往来”。此事被一些“奸徒恶棍”知道后，他们就“假借名色，恣意横行，以致闸座启闭不时，河水浅涸，粮艘为阻”③。
其实，河道上转运粮艘的受堵，本来是一些豪强官吏的非法行为所致。后来，一些无赖棍徒，觉得有机可乘，就“或冒称钦差，或指称辅政大臣名色设牌树帖，张大威势，恣意横行”④。
当时有一些京官，也违法犯纪，私自派人到各省地方官处，托名问候，实际上是藉此多索财物，并干预地方政事，挟此请托，颠倒是非。于是，就有一些“游行闲棍”，偷偷讨取官员的书札，或者私自雕刻一些官员的图书，前往地方投见地方官员，“恣行欺逛”⑤。
最值得一提的是，雍正年间，常州府靖江县的流氓，竟敢冒充府差，持“假票纸”，冒充府里的差人，随意委任靖江县的知县，摘取该县知县丁应蕙的印信，“封闭宅门仓库”⑥。在广东，由于官兵防剿往来，滥派民夫，折征银两。于是，一些无赖棍徒，就“假冒营旗，串通蠧役，私出牌票，勒索银两，恣行逼辱，深为民害”⑦。
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①徐珂：《清稗类钞》，《棍骗类·副天保冒充福文襄》。
②《清宣宗实录》卷一二五，道光七年八月下辛丑。
③《清圣祖实录》卷十四，康熙四年三月壬辰。
④《清圣祖实录》卷十五，康熙四年四月庚午。
⑤《清圣祖实录》卷二五，康熙七年三月辛。
⑥何天培：《奏报地方棍假票摘印折》，《宫中档驱正朝奏折》第四辑。
⑦《清圣祖实录》卷一九，康熙五年六月壬午。
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关于清代流氓私造印信之事，也屡次见诸史籍。如光绪四年(1878)，步军统领衙门就拿获土棍刁大等人，他们“私造印信捏作公文，并诈称奏案字样”，到处行骗，确是不法已极①。
在北京一带，还专有一种“京棍”，靠一些关系，把持畿内州县的各种事务。另外，在北京，有些“棍徒”往往假充兵役，任意诈脏，其实有些就是“勾串书吏，假捏官票”②，在当时社会上留下了极坏的影响。
蠧棍的大批存在，以及这些流氓蠧役对各级政府机构的渗透；衿棍的不断涌现，以及大批官员的无赖化，都是导致清代政治流氓化的主要原因。关于蠧棍，前面已有详述，可以不赘。有关衿棍，虽前已有详述，不过在此仍可补充一例，以观青衿秀才的流氓化，并对清代政治所造成的恶劣影响。士子身列庠序，本来应以束身敦行为重。
但在嘉庆年间，从御史盛唐的上奏来看，当时浙江宁波的生员已如同流氓一般无异。据载，宁波府属鄞县、慈溪两学生员，结成“破靴党”，包揽地方词讼，“婪索扰累，挟制官长，甚至有动众劫掠、棍械伤人情事”③，不但有玷士林，而且其行为简直与流氓如出一辙。至清末，这些生员就更趋无赖化。如崇仁县人陈常，光绪四年(1878)考入县学，成为生员，“平素包揽词讼，武断乡曲，酣酒凶横，人多惧”④。
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①《清德宗实录》卷七三，光绪四年五月上庚申。
②《清德宗实录》卷八二，光绪四年十一月下壬申。
③《清仁宗实录》卷三五四，嘉庆二十四年二月丁卯。
④《江西巡抚德馨奏拿获哥老会吴金海等分别惩办折》，《近代史资料》总七十七号，中国社会科学出版社1990年版。
p361
清代的流氓无孔不入，即使在最基础的保甲中，也有流氓活的踪迹。按照传统的观念，安良弭暴，莫善于保甲。但早在嘉庆年间，保甲长就被视为贱役，“令无赖之人承充”①。至清末同治年间，则更甚。当时一些州县官往往上任几年以后也未曾编查乡甲，或者只在城厢一带造册，虚应故事。有时甚至以“无赖游民”充当甲长，不仅不能戢暴，反而“多事扰民”②。
把持关卡税收与地方经济，是清代流氓参与经济领域活动最惯用的伎俩。换句话说，清代流氓做的都是无本买卖，通过无赖手段，获取钱财。清代流氓在经济领域中的活动，大致可以概括为以下几项：
(一)私设牙行，把持税卡。在清代，凡是城市集镇及其他贸易繁盛之处，必定设有牙行；在各路河港聚泊客船的地方，则设有埠头。所谓牙行、埠头，这两种人都是“客商货物凭藉，以交易往来者也”，地方官府都选择一些有抵业的富户充应。因为这些人看重自己的身家性命，自知顾惜，可以避免非分之为与诓骗之弊。即使偶或有之，也有产业可以抵还。
不过，这一规定并没有得到很好执行。据记载，早在康熙年间，就有一些“地方棍徒”，对瓜果莱蔬等物“私立牙行名色，掯勒商民③，此后，流氓私设牙行之事就更是屡见不鲜。照规定，在北京的各牙行，都必须领帖开张，“照五年编审例，清查换帖”。但有一些流氓棍徒，却敢于冒犯法律，“顶冒朋充，巧立名色，霸开总行，逼勒商人不许别投，拖欠客本”④。
如咸丰年间，北京良乡县属下黄土坡，是一个水路通衢，为各方商贩所聚。于是，该县贡生郑吉祥，户书杨斌、申配，勾结土棍郑吉承、郑二、刘三、刘四等，私自设立一家“瑞兴顺牙行”，“勒价收买，苦害商贾，囤积居奇”⑤
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①《清仁宗实录》卷三O三，嘉庆二十年二月乙丑。
②《清穆宗实录》卷一四O，同治四年五月下庚申。
③《清圣祖实录》卷二三八，康熙四十八年六月庚子。
④《大清律例会通新纂》卷十四，《户律市廛·私充牙行埠头》。
⑤《清文宗实录》卷二九九，成丰九年十一月上乙亥。
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在清代的农村，一些硗田瘠土，全仗人力滋培。所以，粪土对于农业极为重要。一般说来，只有货利所关，才设立牙行估值，“未有粪灰之(微)亦设牙行霸占取用者也”。不过，在清代江西沿河一带，有一些游手无赖棍徒，如果碰到进贤等县农民驾船前来换灰，就擅称“灰牙”，“辄计换灰人数，按名索取河埠租豆，又勒牙用豆及神福酒食等项”。如果稍拂其欲，这伙流氓就“掯留船只，逞凶滋扰”①。此外，一些地方光棍自称“经纪”，百十成群。他们每天到州县衙门中领牙帖“数十纸”，每纸给银二三钱不等。领到牙帖后，就持帖到市集上，任意勒索，不论货物大小精粗，都以买卖盈缩作为抽分多寡的依据，名日曰“牙帖税”。如果商贩稍有不从，与他们发生龃龉，他们就随意驱逐，不让商贩“陈设于街道”②。
把持关卡，私收关税，也是清代流氓参与经济的无本买卖。在清代的各处关口，经常发生土棍把持的情况。如雍正年间，江南淮安府板闸地方，有一些土棍，“开立写船保载等行”，向县里滥请司帖，合伙朋充，在淮关上下，凡是有货船到关口，需要雇觅小船起剥，他们就“恃强代雇，任意勒索，不餍不休”③。在杭州，一些光棍串通关役，在出产茶、笋、柴炭的地方，私自“设务抽税”，号称“白赖”④。
流氓私设关卡之事，直至清末也时有发生。如光绪年间，在直隶安州、雄县、新城这些地方，也有一些流氓勾结蠹役，私立卡局，抽收船户钱文，名日“船头”。此外，还勒索行旅，“大为地方之害”⑤。同治年间，京畿良乡县属疏璃河，就有来自天津县的流氓棍徒潘得华、张有城等，在那里执废照，“私立税局，侵扰行旅”⑥。
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①凌涛：《西江视臬纪事·禁灰牙勒索》
②张寿镛：《清朝掌故汇编内编》卷二十五，《职役》。
③《清世宗实录》卷一五二，雍正十三年二月庚戌。
④赵士麟：《武林草附刻·正风俗》。
⑤《清德宗实录》卷一二九，光绪七年四月己未。
⑥《清穆宗实录》卷七八，同治二年九月上甲寅。
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清代流氓不但私自收税，有时甚至冲击官府设立的税房。如在罗文峪口外，常有一些百姓砍伐木板，通过此口运送到遵化州及迁安县的潵河桥、三屯营，卖钱度日。为此，工部和通永道在此“各有印号，抽税充饷”。自康熙五十七年(1714)以后，本地光棍吴三勾结旗人郑四，“借山主抽山分名色，抽立印号，公然私收”③。又如雍正十三年(1735)，江阴县地棍夏寿，纠集同伙，冲击浒墅关税房，“肆行不法”④。
(二)把持行市，扰乱市场。凡是买卖诸物，本来应该允许买卖双方自由交易。可是，一旦流氓参与市场，这种公平买卖的原则就会遭到破坏。这些流氓所采用的方法，就是“两不和同，把持行市”。所谓“两不和同”，与下面的“把持行市”语意相承，即“使买者卖者皆不情愿之意”。如自己要买物，就把持卖者；如自己卖物，就把持买者，也就是俗语所说的“强买强卖”，而不允许他人买卖。这样，卖已之物，以贱为贵；买人之物，以贵为贱。随意把持行市，高下其价，扰乱市场价格。
清代流氓把持行市的活动，细分起来，又可以析为以下两项：
(1)把持卖水。如当时北京的井水，本来任人挑取，不取分值。可是，有这么一批“无藉之徒”，私自立一“水窝”名色，分定地界，把持卖水，不容别人来挑取，而且任意增长水价，将井当作自己的世业，“私和售卖”④。
(2)垄断京城铺户。在当时的北京，有一些流氓充当无帖铺户，私分地界，不让旁人在附近开张营业。否则，就将地界议定价格，铺户出了地价，“方许承顶”。当时北京发卖酒斛等项货物，一般都由车户承揽。但是，有些无赖车户就“独自霸揽，不令他人揽运，违禁把持”⑤
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①觉罗英、礼博等；《奏清严禁私税折》，《宫中档事正朝奏折》第一辑。
②《清高宗实录》卷三，正十三年九月下乙丑。
③《大清律例会通新纂》卷十四，《户律市廛·把持行市》。
④⑤《大清律例会通新纂》卷十四，《户律市廛·私充牙行埠头》。
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(三)打搅仓场，成为“仓匪”。如在京外各地，凡是收放粮草的仓场，总是有这么一批流氓，大多由职官子弟、积年匪徒、买头、小脚、歇家、跟官、伴当人等，活动于仓场附近，三五成群，抢夺筹斛，打搅仓场，欺凌官攒，有时甚至挟诈运纳军民的财物。这种人，在当时被称为“仓蠹”，又被官府骂为“仓匪”。他们依附花户，在粮谷中搀和沙土，克减斛斗，美其名曰“吃仓”。仓蠹之弊，至清末尤甚。
如咸丰年间，在北京的京仓附近，有绰号“禄米侯”刘七等26名仓蠹，在暗中把持，丛滋流弊①。光绪年间，仓蠹之弊更是有增无减。这些仓蠹，内外勾结，盗窃仓场米粮。如当时有一位仓蠹张德顺，外号“铁算盘”，勾结其父张二(外号“弥利坚”)，及其弟张四、张五、张十，另外还有“坐地虎”齐三等，一起拆廒窃米，每天带四五十人到仓里窃米②。
到了后来，这些仓蠹更是公开盗窃，肆无忌惮。据说，每到晚上这些仓蠹就聚集数十人，用白布缠头，各自带上顺刀，到附近各仓游弋窥伺，即使遇到巡逻的兵役，他们也极凶悍，毫无忌惮畏惧之色③。
在说到清代流氓搅扰仓场的同时，不妨顺便提提流氓充当揽纳户，因为这也与仓场有一定的关系。所谓揽纳，即是指“包揽他人税粮，代其交纳”，不是多收纳户钱粮，就是贪图暂时挪用。所以，流氓充当揽纳户以后，不但民间百姓受他们的剥削，而且官府钱粮也被他们拖欠。
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①《清文宗实录》卷二八九，咸丰九年七月下壬辰。
②《清德宗实录》卷六六，光绪四年正月下己卯。
③《清德宗实录》卷八一，光绪四年十一月上丙午。
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(四)包揽地方建设工程，垄断粜米救荒。如浙江绍兴府属山阴、会穆、萧山、余姚、上虞五县沿江沿海一带的堤岸工程，一向是由附近居民“按照田亩，派费修筑”。到了乾隆初年，一些地棍流氓就从中“包揽分肥，用人报多，甚为民累”①。
每当地方发生自然灾害，官府为了救灾，实行平粜政策，于是，“地棍奸牙，包揽囤贩”②，乘机大捞一把。如福建邵武，地田适宜种稻，米一直远运至省城福州，为此，邵武西南的禾坪、古山两地，形成了很大的市集。在这些地方，土棍“乘米价稍昂，聚匪把持，私禁搬运，托由保固地方”。于是，官府颁布法令，名曰“开把”，但这批流氓也悍然不畏，粮船“必得贿始放行”③。
北京五城设厂平粜，本来希望给百姓以实惠，但是，一些无赖棍徒却“包庇寄顿，弊端百出”④。每当地方遇灾，官府为了招引商贩运米来售，就特准免税放行，一些流氓却从中作梗，“任意拦阻”⑤。
有时候，流氓任意捏造谣言，阻碍官府的平粜政策。如雍正年间，广东省城广州的各处米铺，大多由一些豪强光棍及旗下余丁所开，米价低昂全由他们决定。后来，他们听说官府有了平粜之谷，不能高抬物价，就捏造“官定价、拦谷船”的谣言。此后，他们干脆招集无赖棍徒千余人，一同赶赴粜米厂内，将正在买米的穷民打散，又砍断木栅，将监粜官巡检王大成打伤。后巡检奔赴巡抚衙门控诉，这些流氓也赶到将军、巡抚衙门喊禀，要求官府封仓，“只令米铺自卖”⑥。
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①《清高宗实录》卷一四，乾隆元年三月上乙未。
②《清高宗实录》卷四六，乾隆二年七月上己亥。
③陈盛韶：《问俗录》卷五，《开把》。
④《清宣宗实录)卷六五，道光四年二月乙已。
⑤《清宣宗实录》卷道光六年十二月上丁已。
⑥杨文乾：《奏报豪强棍徒不法折》，《宫中档雍正朝奏折》第五辑。
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(五)开铺买卖，违禁开矿。流氓经营的买卖与产业主要有下列几种：
(1)钱铺。在清末，北京的流氓盛行开钱铺，史书上的“奸商”一名，究其实很多就由流氓出身。他们设钱铺的目的，就是为了骗取钱财。所以，等到出票一多，就突然歇闭，“无盗贼之名而有其实，为害闾阎，殊属可恶”①。到了后来，朝廷专门就此事颁布法令，凡是京城钱铺，无论新开旧设，都必须“五家联名互保，报明地方官存案”②。规定虽是如此，但流氓依然故我。
(2)贩私酒。在清代，朝廷为维持小农经济，同时为了改善社会风气，一般禁止私设烧锅造酒，而贩私酒也是在禁之列。这样，贩卖私酒也就成了流氓参与经济的专有职业。如光绪六年(1880)，流氓孙太占等贩运私酒，被巡役王端等缉获，但他的同伙却在中途拦夺，并将王端抢去，还拒捕殴伤其他差役③。
(3)贩卖洋药。在清末，西洋药品大量流入中国，对传统中药造成极大的冲击。所以，贩卖洋药也成了赚钱的极好机会，流氓纷纷从事此业。如在陕西的大荔、泾阳、临潼、渭南等地，洋药来源很多，买卖兴旺，不但流氓土棍暗地囤积，抬价居奇，就连那些差役、行头、局总，也纷纷纠集奸商，染指此业。有时候，流氓名义上贩卖洋药，暗地里却干些抢掠的勾当。如咸丰年间，在山西的汾阳、平遥、介休、洪洞、襄陵、太平等地，经常出现一批外来游棍，操楚豫一带的口音，人数自七八十人至二三百人不等，结伙纠党，号称“土客”，专门贩卖洋药。这些人白天散处在城乡各家洋药馆局，到了晚上，就“四出抢掠”④。
(4)开设一般性店铺，藉此抢夺。如光绪年间，北京有一位流氓陈三，捏名赵敏，与他的儿子陈六在瓷器口开设一店，名“永顺店”。每当遇到蜡油进京，他们就“妄行勒索”⑤。
(5)违禁开矿。广东花县象山脚等处产煤，自乾隆四年(1739)以后，此地几经封禁。到了咸丰十一年(1861)，劣衿卢桂芳，串通土棍王汶田等，勾引南海奸商在象山脚等处开采煤泥，“聚匪愈多，劫盗频仍”⑥。
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①《清文宗实录》卷二八九，咸丰九年七月下壬辰。
②《大清律例会通新纂》卷二四，《刑律贼盗》下，《诈欺官私财物》。
③《清德宗实录》卷一二一，光绪六年十月上丁未。
④《清文宗实录》卷三O七，咸丰十年二月上壬寅。
⑤《清德宗实录》卷八九，光绪五年三月上癸丑。
⑥《清穆宗实录》卷八五，同治二年十一月中辛酉。
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军队的流氓化过程，也即流氓参与军事活动，始于宋代，至明则更甚，到了清代，犹因袭未改。
流氓化的军兵，其实就是兵痞。这种兵痞，在清代出现的较早。如康熙四十四年(1705)，营兵王汉杰纠集30余人，“在城中抢掠当铺”①。至乾隆时期，这种兵痞有增无减。如在江南、江西、湖广这些省，由于襟江带湖，广袤数千里，所以设立塘汛，其本意是为了“卫商民，防盗贼”。但是，当时有一批“不肖兵丁”即兵痞，“疏懒废弛，养盗贻患，受其规礼，分其赃物，为之声援向导”②，简直与流氓、土匪没有什么区别。到了清末军队的流氓化似乎已是大势所趋。咸丰年间，时人乔松年就说清朝军队“多系无籍游民，平时不守纪律，临阵辄行溃散，甚或纷纷投贼，流弊不可胜言”③。这决非危言耸听，而是当时军兵无赖化的实录。
每当一朝衰落之时，无赖游民就大量进入军队，使军兵的军事素质下降，这反过来又促使封建王朝的衰败。清朝也不例外。当时，四川、湖广、河南等省的勇目，都是“招合无赖投效，以一报千，冒领口粮”④，徒饱无赖的欲壑。不过，这些无赖化的“游勇”，有时也能歪打正着，起一点作用，这就取决于将领的用兵之道了。如清末鲍霑的军中多容游勇，平时仅给之食，一有空额，就补为正兵。每当战斗时，就让游勇当先，“胜则大军继之”；如果不胜，对方与游勇混斗已久，纪律必乱，就乘机以锐师进攻，所以“往往克捷”⑤。
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①《清圣祖实录》卷二二二，康熙四十四年六月乙酉。
②《清高宗实录》卷十九，乾隆元年五月下丁巳。
③《清文宗实录》卷三一O，成丰十年五月中庚戌。
④《清史稿》卷四○六，《胡林翼传》。
⑤刘体智：《异辞录》卷一，《李鸿章鲍超生憾》。
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当然，这些无赖化的散兵游勇，给社会带来的益处极少，更多的还是败坏军纪，扰乱社会治安。如咸丰年间，出自广东潮州的“潮勇”极为闻名。此地百姓素性犷悍，其中的失业游民，往往都到外省觅食，千百成群。自咸丰以来，这些潮州游民以充当“潮勇”为名，纷纷航海到外地，在乍浦、上海等地登岸。这些潮勇，良莠不齐，有很多就是无业流氓，所以常常聚众滋事。
咸丰五年(1855)，在苏州，就发生了湖勇抢夺行李的案件①。在江苏丹阳县，自新丰至月河一路，有很多潮勇结党成群，“或十数人一船，或二三十人一船”，船上都插着“潮勇”旗号，在河上往来行驶。遇到商民船只经过，就以查船为名，到商民船中搜翻，将行李银物抢掠一空，有时甚至连船也一同抢去。这种野蛮的抢掠行劫，即使官绅，有时也很难幸免②。
到光绪年间，一些游勇在城中肆意滋事，随机抢劫。为示说明，下面不妨引述一例。光绪元年(1875)，在苏州桃花坞宝成桥，有游勇四人，与过路之人大打出手。这几个游勇号褂都一律反穿，也不知是何营之兵。当时，有一店伙携带洋银10元、钱1000文，打算送往别店归帐。路过此处，正赶上事闹之时，路上拥塞，难以前行。于是，就站在一旁静侯。不料，这些游勇突然冲上前来，拉住店伙，伸拳毒打，并用尖刀直刺其股。这时，见者无不惧怕，不敢向前营救，而店伙的银子却被游勇抢去，并当即逃得无影无踪③。
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①《清文宗实录》卷一八五，咸丰五年十二月辛卯。
②《清文宗实录》卷一八0，成丰五年十月中癸卯。
③《申报》，光绪乙亥四月初九日。
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在清末，很多游勇加入了哥老会，构成秘密社会成员的一部分。大致说来，清代秘密社会的成员主要来自以下两部分：一是运河及长江上的成帮水手，二是散兵游勇。可见，秘密社会与流氓的关系极深。
在粮漕运河一线，水手均有各自的帮派。如江浙等省粮船水手，一向就有“老官”之名，设教拜师①。当然，这种水手行会的设立，其本意仍不过为“敛钱树党”计，从而与那些习教的会社有所不同，但确与秘密社会具有一定的渊源关系。何况，这些漕帮水手的行为，有时也与流氓土匪没有什么区别。如南方滨江两岸，多系芦洲，百姓都把芦苇堆贮在洲上，卖此度日。而江南、湖广、上江各帮漕船，每当在江上往回时，就有些不法水手，“辄纠集多人，蜂拥上岸”，将强夺取芦柴②。
到清末，散兵游勇也纷纷加入秘密社会。如哥老会成员胡青云，是庐陵县人，先在“各营当勇”，后被革出营，就在外到处游荡；又吴金海，是南昌人，“亦系游勇入会”③。
流氓饱食终曰，无所事事，于是好出头揽事，参与一些文化生活活动，既是藉此散心，也好靠它赚钱度日。而流氓的这种参与，反过来又造成地方风俗的败坏。
清代流氓对文化生活的参与，首先是民间节日的各种庆典活动。他们出面办庙会，找戏子唱春台戏。上元节的灯会，大概就是一年中流氓所主持的第一个庙会。
如湖广黄冈县仓山埠吴野矶地方，吴姓聚族而居。当地有一著名土棍，名昊均山，在灯节时，“敛资玩灯，按户收钱”。当然，在收钱过程中，这位流氓仍暴露出好勇斗狠的无赖本色。当时有一人不愿出资，就与吴均山发生口角，吴就将这个人捆绑起来，并带人将他家的住屋拆毁④。
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①《清宣宗实录》卷八七，道光五年八月壬戌。
②《清世宗实录》卷一五三，雍正十三年三月庚寅。
③《江西巡抚德馨奏愈获哥老会吴金海等分别惩办折》，《近代史资料》总第七十七号，中国社会科学出版社1990年版。
④《东方杂志》第二年第五期，《宗教·各省教务汇志》。
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此后，五月下旬，为城隍神诞，在湖南宁乡，就“抬神游市，雇贫民美色女子，装演杂剧抬行，备极鲜妍，以娱众目”。同时，一些少妇幼女，“背枷带锁至庙中坐香，百十成群”。每当这种时候，流氓恶少就最活跃，整日围着这些少妇转，但这些少妇的“本夫家属，恬不为怪”①。
在清末的上海，每年在清明日七月望、十月朔，“例以鼓乐春城陴神出诣北郊，坛祭无祀鬼神，仪仗舆仗，骈阗街巷，马至数百匹。妓女椎髻蓬莲发，身著赭衣，锒铛桎梏，乘舆后从，谓之请愿”。有时候这些少妇徒步市中，于是一些轻薄无赖少年就“指视追逐以为笑乐”②
在庙会期间，照例还组班演戏，算是娱神。这种文化活动，一般也由一些地棍张罗。如湖南宁乡，每年从正月到三四月间，每个村庄就借敬神酬愿为名，演唱花鼓戏，称之为“迎案”。沿村轮接，排筵宴客，男女聚观，一家耗费达数十千。于是，一些地棍“藉此分肥”，而平民却因此破产③。
在苏州，不论城市、乡村，每年二三月间，就有一些地方无赖棍徒，借祈年报赛为名，“出头敛钱，排门科派，于田间空旷之地，高搭戏台，哄动远近，男妇聚观，举国若狂”，这在当时称为“春台戏”④。其实，这些土棍流氓组织春台戏，其本意无非是为了“分肥各饱”，而其社会效果似乎也并不很好，演出期间，“人被挤伤，女被污乱”，而且这些土棍自已也乘机抢掠⑤。
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①③朱孙诒：《宁乡劝诫士民条约》，载《团练事宜》。
②王韬：《瀛壖杂志》卷一。
④顾铁卿：《清嘉录》卷二，春台戏。
⑤鄂容安等撰；《襄勤伯鄂文端公年谐》，雍正二年甲辰。
p370-371
其次，清代流氓不仅组织地方性的文化活动，而且自己积极参与其间，成为一些艺术团体的班主或成员。一些民间的戏剧舞蹈等，很符合流氓的审美趣味，也是他们消闲的极好活动。清代流氓所参与的戏剧舞蹈与游艺，大致有以下四种:
(1)土梆戏。此戏是开封人相沿的戏种。土梆戏的节目大致为一些公子遭难、小姐招亲、征战、赛宝等事。其中的道白与唱词，也全都采用汴语，而略微加入一些靡靡之尾音。一些游手无赖之徒，只要略习其声，就可以搭班演唱，“以供乡间迎神赛之传演”①。演出三日，收费不过钱十余千文。
(2)秧歌。秧歌一名鹦哥戏，南北方都有。“词甚鄙俚，备极淫亵，一唱百和，无丝竹金鼓之节”。早在康熙年间，演秧歌的“妇人惰民婆”，与那些“不肖之徒”即流氓就渊源颇深。如史载：“不肖之徒，将唱秧歌妇人惰民婆接去饮酒，赌钱生事”②。光绪二十七年(1901)，慈禧西巡返跸，已显衰老倦勤，只求旦夕之安。当时的宠监李莲英窥知慈禧本意，“思所以娱之，于观剧外，辄传一切杂剧进内搬演”。果然，慈禧看后大悦，尤其喜欢秧歌，“缠头之赏，辄费千金”。秧歌风靡一时。于是，近畿地区的一些无赖游民，就专习秧歌，争奇斗艳，“冀以传播禁中，得备传召，出入大内，藉势招摇”③
(3)太平鼓。太平鼓戏主要流传于北京一带，“铁条为廓，蒙以皮，有长柄，柄末缀铁环十数，且击且摇，环声与鼓声相应。其小者，如碗如镜，为孩提玩物，更有大如十石甕者”。当时，专有一些群不逞无赖之徒，在市上击太平鼓，“所至鼓声环声、喧笑声、哄闹声，耳为之震”。道光年间，这些无赖之徒结为“太平鼓会”，以太平鼓为名，所从事的却是抢掳妇女的流氓活动。太平鼓会中聚集了百数十人，每人着大羊皮袍，在路上遇到秀色妇女，就一起以皮袍围起来，“裹而奔”。如果妇女大声号哭呼救，这些无赖就众鼓齐鸣，使街上人无一能听到救喊声。因此，远近妇女失去不少。到了晚上，这些无赖“则挟至城根无人处，迭淫焉，往往至死”④。其幸而存者，也畏葸不敢告人。
(4)玩虎戏。以虎为戏，清乾隆时就有了。而玩虎者，也大致是一些“游手儿”，即流氓。清人黄仲则曾观虎戏，并作有《圈虎行》一诗，对虎戏叙述备详。
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①徐珂，《清稗类钞》，《戏剧类·土梆戏》。
②《康熙起居注》，康熙四十五年八月二十一日丙午。
③④徐珂，《清稗类钞》，《戏剧类·秧歌戏》。
p372-373
再次，流氓还参与宗教活动，与宗教发生关系。其具体的表现为：流氓流入寺院，使佛门门风败坏。至清末，一些流氓干脆加入基督教，成为横霸一方的流氓“教民”。
关于僧人的流氓化，笔者在前面有关“神棍”的分析中已有详细阐述，在此不赘。下面专说流氓“教民”。自清末以来，教民中的不法之徒越来越多，时常因为雀角微嫌，就互相聚众持械，扰害生事。耶稣、天主两教存有差异，两教的教士就倚强凌弱，恃众暴寡，互相攻击，各树党徒。
在清末，教案发生频繁，其中很多与流氓有关。如当时绍兴城内有一座大善寺，系全府的公有财产。后来，赌棍高百龄等“串同教士，勒租寺地，致成民教交涉”。
湖南前桂阳县监生何提旺，到衙署指控痞棍何新甫夺木。这位痞棍心中胆怯，就偷偷赶赴广东仁化县，央求华人教士刘赞新持牧师嘉礼士的名片，到县里说情，被知县婉言拒绝。后痞棍何新甫私自将县署前朱斌元的房产典卖给刘赞新，刘教士就在那里开堂传教①。
同时，基督教各派中，由于流氓的投入，时常造成互相斗殴。如四川宁远的痞棍荀吉三积案如山，又与耶稣教民某人有隙，就投到天主教门下，勾结匪党，与耶稣教寻仇。有天，就抢劫那位与他有隙的耶稣教民的家，并强奸其妻子，“焚其屋而去"。耶稣教中的人也招集流氓匪徒，与他决斗。荀吉三势力不胜，就强迫平民入教附己，“不听者杀之”②。
流氓参与文化活动，一方面对于活跃民间文化起到一定的推波助澜的作用，另一方面，这些流氓尽管组织了这些活动，或者自己亲自习戏，参与其间，但他们的无赖本性难移，除了借此敛取钱财外，还抢掠财物，掳掠并奸污妇女，对社会秩序与风气均造成不良的影响。
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①②《东方杂志》第二年第五期、第七期，《宗教·各省教务汇志》。
《中国流氓史》
陈宝良 著；
上海人民出版社；1993-3。
作者简介
陈宝良，1963年生，浙江绍兴人。北京师范大学历史学学士、硕士，新加坡国立大学哲学博士。曾任职于中国社会科学出版社、新加坡国立大学中文系、北京师范大学历史系，现任西南大学历史文化学院、民族学院教授、博士生导师，兼任北京大学明清研究中心研究员、中国明史学会理事。著有《悄悄散去的幕纱——明代文化历程新说》、《中国流氓史》、《中国的社与会》、《飘摇的传统——明代城市生活长卷》、《明末清初的耶稣会士》、《明代社会生活史》、《明代儒学生员与地方社会》、《中国风俗通史·明代卷》等专著。【百度百科】
目录
绪论
一、流氓的定义与称谓的变迁/1
二、流氓与游民的区别及联系/21
第一章 先秦时期的惰民与游侠
一、惰民与闲民/41
二、战国游侠/46
第二章 秦汉时期的恶少年
一、概说/54
二、闾巷少年/62
三、秦汉游侠/70
第三章 魏晋南北朝时期的无赖
一、概说/81
二、无赖少年与轻侠/89
第四章 隋唐时期的坊市恶少与市井凶豪
一、概说/94
二、坊市恶少/101
三、闲子与妙客/105
第五章 宋代的破落户与捣子
一、概说/107
二、讼鬼与“业觜社”/116
三、“十虎”、“阎罗”与地方豪横/121
四、浮浪人、闲人与“没命社”/126
五、宋代流氓的社会活动及流氓手段/129
第六章 元代的无籍之徒
一、无徒与无籍之徒/139
二、豪民、衙内与闲人/142
三、元代流氓的社会活动及流氓手段/147
第七章 明代的光棍与喇唬
一、逸民、喇唬与光棍、把棍/153
二、打行与青手/167
三、衙蠹、讼棍与访行/171
四、闲汉、帮闲与老白赏/180
五、秦淮健儿与莠民/188
六、神棍的骗术/193
七、豪强大猾与流氓/200
八、太监与流氓/209
九、流氓与明代社会/222
十、明代流氓手段举隅/239
第八章 清代的无赖棍徒
一、概说/248
二、大猾与豪强/260
三、流氓的种类：各色棍徒/272
四、北京的流氓/315
五、天津的“混混儿”/322
六、上海的“白相人”/337
七、清代其他地域性流氓/349
八、清代流氓的社会活动及其影响/357
九、清代流氓手段举隅/373
余论
一、扰乱社会/386
二、行侠仗义/391
后记/399
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【书摘】《秩序：不法之徒为何比我们想象的更有秩序》（1）—引言
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以上仅供参考，谢谢！
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