莫言歌颂什么？揭露和鞭挞什么？
莫言歌颂什么？揭露和鞭挞什么？
——评《莫言答记者问：诺奖是颁给作家的 不是给国家的》之四
记者：听说你的诺奖演讲主题是“讲故事的人”。你写的小说多以故事的形式呈现，在你写的这么多的小说中，创造了无数人物，你印象最深的人物是谁？
莫言：讲故事是人类的天性。我们是听着故事长大的，长大以后变成讲故事的人。但是讲故事变成一种职业以后，目的就不仅仅是愉悦他人，而是用自己的故事来表达对人生社会的种种看法，用故事来歌颂真善美，揭露和鞭挞假恶丑。所以讲故事是件很严谨的事情。故事里有很大的想象空间。最好的故事是让每个读者在故事里都能看到他自己。所以我要向这个方向努力。
莫言说的不错。这段回答讲了三个问题：一，歌颂真善美，揭露鞭挞假恶丑；二，讲故事是件很严谨的事情；三，最好的故事是让每个读者在故事里都能看到他自己。
前两个问题，凡是正直的作家都是如此，但是，莫言一类的作家，则与此正相反。第三个问题，值得探讨。对这三个问题分别谈谈看法。先谈第一个问题。莫言歌颂什么？请看看他写的、讲的。
彭荆风同志在《莫言的枪投向哪里? ——评〈丰乳肥臀〉》中指出——
小说中的高密东北乡，在杭日、解放战争时期，是国共两党争夺的地方，母亲由于她的特殊身份，也就和她的二女婿司马库(代表国民党势力的还乡团长)，她的五女婿(共产党的爆炸大队蒋政委)，有着难以割断的关系；作者用交叉对比的手法，为我们展示了这个母亲对政权不断变更的痛苦与欢乐。冬天她们难耐饥饿，想下河砸开冰块捕鱼而无能为力，司马库见了立即命令手下人：“快、快，在这河上给我切开八八六十四个窟窿，让乡亲们跟着我司马库沾光。”于是，母亲和她们的儿女吃上了粗如肉棍的鳗鲡，而且“从这一天起，母亲的乳房恢复了青春”；抗战胜利后，司马库带着人马打回来赶走了八路军，对乡亲们仍然是一如往昔的照顾，“他们杀了几十口猪，宰了十几头牛，挖出了几十缸酒。把肉煮熟了，用大盆盛着放在大街当中的桌子上。肉上插着几把刺刀，任何人都可以前来S.J食……”以致有人吃多了酒肉撑死在街头。
这场面颇有普天同庆之感。
司马库夫妻打走了八路军来感谢母亲，在她“乳沟里洒上了法国巴黎生产的紫夜牌香水”，司马库还对她说：“老岳母，感谢您为司马家护住了这条根，从今以后，您就等着享福吧，高密东北乡是咱们的天下了。”母亲并无异议，对辛苦抚养他的儿子也没有半点牢骚，只是对司马库的妻子说：“你要真有孝心，就给我图下几担谷子吧，我是饿怕了！”
一年后，八路军又打回来了，还乡团被歼时，作者特意写明白，司马库在危急中仍然关心人民，对着手下人大叫：“投降吧！兄弟们，别伤了老百姓。”
莫言为什么会这样写？看来还是与他的爱憎有关，所以他描绘国民党还乡团打回来的场面，是那样军容整肃威风凛凛，就是对司马库这个还乡团团长被枪毙前的情景，也描述得惹人同情：“据很多从未见过司马库的外乡百性后来说，他们心目中的杀人魔王司马库，是一个青面徐牙、半人半兽的怪物，他们见到真的司马库时不由地感到失望。这个被剃成光头的高个子中年人，两只凄凉的大眼里没有一丝凶气。他的样子显得朴实而慈厚，使没见过司马库的百姓产生了深深的疑惑，甚至怀疑公安局捉错了人。”
再摘几段何国瑞教授的评论（摘自中华网）——
作者对地主国民党军队，却是用玫瑰色来加以歌颂。家有短枪队的大地主、“福生堂”二掌柜司马库在书中一出场就是一个活菩萨。同村的赤贫孙哑巴兄弟五个公然在大街上追杀了他家一头大骡子，他不但没说一句狠话，反而赏给了五块大洋。司马库再次亮相时就是一个抗日英雄了。为了阻击日寇，他既在蛟龙河拱石桥上大摆火龙阵，又爬上铁桥锯断钢梁，颠覆了鬼子的军列。
对凶残的日本侵略者，《丰》也给予美化。书中日寇一出场不是杀人，而是救人。正当上官鲁氏(母亲)临产几天几夜生不下来，母婴即将双亡的时刻，是日本军医救了她母子女三人的命。
镇政府办阶级教育展览，又成了攻击的对象。写展览会上又是图画，又是讲解，说司马库还乡团如何在短短十天内枪杀、活埋了1388人。可是被请来作证和控诉的、说是当年的幸存者郭马氏在会上却说，她的命是全靠司马库救下的，当时司马的手下为凑一百足数，想将她也活埋了，是司马制止说：“别凑数，该杀的杀，不该杀的别杀。”她最后深情地说：“说一千，道一万，司马库还是个讲理的人。”
再摘几句莫言同类的的言论。新浪网苦李的博客：《丰乳肥臀有揭露》——
有人说莫言缺少批判。《丰乳肥臀》是有批判的。P319“反革命分子”司马库在土窑面前痛快淋漓教训几个贫雇农的后代，前者明显是正面人物。后来，当人民政府要枪毙司马库时，“母亲说：‘都去送送这个人吧，他是浑蛋，也是条好汉。这样的人，从前的岁月里，隔上十年八年就会出一个，今后，怕是要绝种了。”
——请问莫言：歌颂国民党、大地主、日本鬼子，是歌颂真善美吗？！
莫言说——
请你们读读我和葛浩文教授共同创造的《酒国》吧，这本书里的性描写，全是我原著里就有的，不是葛浩文教授添加的。
《丰乳肥臀》里的性描写是我得意之笔，等到葛浩文教授把它翻译成英文时，你们就会知道，我的性描写是多么样的精彩（莫言《我在美国出版的三本书》）。
《莫言批判》对莫言性描写的批判——
醉心于脐下三寸。于是，各种关于性的描写，常态的，变态的，人与人的，人与兽的，通奸的，强奸的，乱伦的，真实的，意淫的，丑陋的，恶心的，压抑的，宣泄的……不论有无必要，都慷慨地不吝笔墨，蛊惑着读者的生理而不是引领着读者的灵魂。
——请问莫言：你性描写的得意之笔，是歌颂真善美吗？！
请看看莫言揭露和鞭挞什么？
莫言在《对〈生死疲劳〉批评的回应》中说：“土改这个问题，……是个政治问题，代表了作家对历史的反思和政治勇气。早在上世纪80年代初期，张炜先生的《古船》就涉及到了，后来陈忠实先生的《白鹿原》、我本人的《红耳朵》和《丰乳肥臀》，都涉及到了这个问题，杨争光先生的《从两个蛋开始》尤凤伟先生的短篇小说和刘醒龙先生的《圣天门口》都涉及到了。”
莫言提到这些长长短短的所谓的“小说”，都是攻击、诽谤、否定土地改革的“小说”，其中莫言就有三部！他自豪地说：土地改革“是个政治问题，代表了作家对历史的反思和政治勇气”！
土地改革是重大政治问题，是民主革命的中心，你们任意攻击、诽谤、否定！请问莫言：土地改革是假恶丑吗？
瑞典文学院赞扬莫言：“莫言的小说《酒国》中，极品佳肴是烤三岁童子肉。只有男童能入膳；被忽视的女童反得以生存。这一讽刺指向中国的独生子女政策，令天文数字的女婴被流产：重男轻女，女孩连被吃的资格都没有。莫言还就此话题写了一部完整的小说《蛙》。”
莫言任意侮辱计划生育工作者：
“我最新的小说《蛙》中，就出现了我姑姑的形象。……姑姑确实是我写《蛙》时的模特，但小说中的姑姑，与现实生活中的姑姑有着天壤之别。小说中的姑姑专横跋扈，有时简直像个女匪，现实中的姑姑和善开朗，是一个标准的贤妻良母。现实中的姑姑晚年生活幸福美满，小说中的姑姑到了晚年却因为心灵的巨大痛苦患上了失眠症，身披黑袍，像个幽灵一样在暗夜中游荡。”
计划生育是国策，划生育工作者为国家尽职尽责，你任意攻击、诽谤、否定！请问莫言：计划生育的国策，划生育工作者为国家尽职尽责，是假恶丑吗？！
莫言讲的，与写的正相反！莫言的作品，歌颂的是假恶丑，鞭挞的是真善美！
彭荆风同志看的很准：莫言的投枪，是投向中国共产党的！这一投向就决定了莫言作品的爱憎。
中国共产党的历史使命，就是弘扬、创建人世间的真善美，扫除人世间的假恶丑，一百年来浴血奋斗，做的就是这两件事。今后一代接一代的共产党人，继续做这两件事，直至伟大理想共产主义的实现。
彭荆风同志说的好，对莫言的投枪，我们能沉默吗？！
2020年3月11日星期三
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