徐贲：解读中世纪文艺复兴文学

2020/03/17

第一天阅读，老师文中提到的一些观点很值得回味，因此记录下来以免忘记。

*/ 中世纪不是一个“黑暗愚昧的年代”。老师说：“其实，中世纪从4、5世纪开始，延续了将近1000年，是一个在不断变化发展的时期。但丁生活在13至14世纪的中世纪后期，这是一个信仰的时代，也是一个市民生活得到发展的时期。中世纪后期出现了数以百计的早期城市，也有了城市规则，更重要的是，出现了最早拥有市民权利的人。手艺人有了自己的行会，订立了共同遵守的规章，自行推选代表和召集会员”。

距离我们更近的人，把这里所说自给自足的小城邦，直接与封建时代化了等号。那么我们所追求的创新，革命，进步的思想与这些固闭自封的状态是站在对错了两端的吗？在读《理想国》的时候，与老师和同学聊到的“猪一样的的城邦“，大家安居乐业，也像老子所说的小国寡民，“民至老死，不相往来”的城邦未必是全然皆恶。站在全球化，体制化，利益之上的时代，作为小小的一枚人类，又如何不被他人的思想操控，不被各种“主义”所鞭打？

在梁文道老师的推荐语中，他提到作为现代人，读经典是为了学习自由自己。对于中学课文中“中世纪是一个黑暗愚昧的年代”这样的印象，是一个标签贴到了脑海中，也是时候要摘下来。

*/第二点，老师提到了“中世纪的文学是基督教的信仰作品，但是，在但丁那里，我们已经能够看到一种悄悄的转变，那就是，个人罪孽不能只归咎于魔鬼撒旦，而是必须由罪孽者自己承担“。在课上与朋友讨论的时候说到，但丁为什么说这三篇《地狱篇》，《炼狱篇》，《天堂篇》是《神曲》呢？其实但丁只说这是一个《Commedia》，是一个喜剧。他用了粗俗的语言（土话）来写神圣的主题，以他的爱人来引导自己上天堂，已经是在挑战传统学士对基督教的解读了，甚至被认为这是在亵渎神灵。但现代人认为《神曲》仅是赞美上帝这样的想法，可能遮蔽了但丁对他作品更深的理解。

老师还说到了“《神曲》开始以道德而非全部以信仰作为善的基础，成为文艺复兴时期新人文主义思想中一个先驱的观念作品”。道德，为人所定，信仰则为神所引导。一个是来规范人类行为，另一个是指引人产生往更高处去的感悟。用道德代替信仰，是一种贬低吗，一种去神圣化吗？还是说从人出发，道德出发，这些看似低但实际上包含着更深的指示？

老师提到：“它坚持和强调对人生进行理智思考，也强调对生命价值的感知和对现实生活的热爱。它把人的主体性和创造性放在第一位，因为如果不把“人”放第一位的话，我们还谈什么人类精神的觉醒和自由呢”。人的理性是否又是全能的？把人放在了第一位，假设我是一个无知的人，我又如何引领自己向上？人类精神的觉醒和自由，到底是从内而发的，还是从外而入的？

*/第三点，关于罪的讨论。现代人把罪当作一种病，是不受自己的控制的。古代人把罪作为一种灵魂上的病，自己负全责。也许通过把罪与自己本身隔离开来，人的灵魂就不用受到诘问，便可以安然的生活了。但这并不解除根源的问题。