思修课：人生是什么？

回答这个问题，首先要从人的特质开始。人，作为有限理性的存在，同时能够发出超越自身有限性的理想，且这一追求向往理想的信念是无论如何无法被改变的。也就是说，人不是为了去实现一个等待着他的永恒不变的“本质”而走这一遭，而是去塑造自己本身，塑造人这个未定的开放的“本质”。

我赞同亚里士多德所认为的完全意义上的理性就是完全意义上的善，唯有理性可以到达“善”这一最终命题。因为这给“学”这一人生的方法论提供了可能性和可行性。无论是苏格拉底或是孟子所持的人性本善，抑或是荀子的人性本恶之说，他们共同强调的不是善恶的区别，而是“学”这一通用的成为人的方法。前者强调内心修为，通过养气的途径发扬“为仁由己”的观点，养气则指学以萌善；后者则强调本能欲望，通过劝学达成“约之以礼”的目的，劝学则指学以去恶。可见“学”对于东西方哲人对于人生的思考都是最恰当的注解。学，即人生。

可“学”是什么呢？是今之众人所能够接触到的各式各样的学习渠道？是方仲永一般的浅尝辄止？又为何中国古人都相信通过不断地“学”，可以无限接近文质彬彬的君子，可以无限接近圣人这一观点？借鉴于冯友兰先生的人生四境界，我可以得出“学”既是见，从看见到见识。向上看，我们可以看见世界之最，最高、最美、最富有、最奢华等的。接下来向下看，我们就未必还能看见最深的坑、最穷的境况、最黑暗的心，在此处不仅需要见，同时更重要的需要识。接着看，看哪呢？看我们自己，我们自己在哪？三界之间抑或是顶天立地？能够知道自己再高处却没长出翅膀，能够知道自己在低处却看得见比自己更低的人群，知道要以什么样的力道去踏再人生的沼泽里。“认识你自己”。最后，我希望把这个放在最后，左右看。见识到左右的人，理解左右存在的理由，回归于一个普通人，回归于形而上，回归于道。

人生就是会学，会见，会识，仅此而已。

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