扒一扒神话中那些女装大佬

希腊神话

阿弗罗迪特斯——这么好看一定是男孩纸

在看到阿弗罗迪特斯（Aphroditus）的词条之前，本人一直以为男版的爱与美之神只存在于现代腐女编的同人文，万万没想对于他的崇拜还真在古希腊存在过！

阿弗罗迪特斯的崇拜兴起于塞浦路斯岛的阿马图斯地区，而他在雅典地区以女装大佬的形象而出名。一般阿弗罗迪特斯被描绘为具有女子的姿态，他穿着和阿芙洛狄忒一样的服饰，但是具有胡须和阳具——为了凸显后者，描绘他的雕像大多使他掀起自身的裙子把第一性征裸露出来。一般认为，阿弗罗迪特斯是一名与月亮和生殖力相关的神明，在他的祭祀上，男性和女性可以互换着装，体验一把异性的生活。

他与后期的赫玛弗罗迪特斯（Hermaphroditus）从某种意义上等同，而后者雌雄同体，被视为赫尔墨斯和阿芙洛狄忒的儿子。在奥维德的《变形记》中对于他如何变为雌雄同体有着这样的描述——

传说赫玛弗罗迪特斯原本是一名英俊的青年，一次他从湖边走过，水仙女萨尔玛西斯看到他后疯狂的爱上了他，赫玛弗罗迪特斯拒绝了她，为了躲避萨尔玛西斯的追求，赫玛弗罗迪特斯跳进了一条河中，而萨尔玛西斯也跟着跳进水中拥抱和亲吻他，为了和他永远在一起，萨尔玛西斯向诸神祈求和赫玛弗罗迪特斯彻底融为一体，于是诸神实现了她的愿望，赫玛弗罗迪特斯从此变成雌雄同体，而从此以后在这条河沐浴的人也会同样向他一样变得雌雄同体。

阿格迪斯提斯——传说中的自攻自受

阿格迪斯提斯（Agdistis）是希腊、罗马和安纳托利亚地区的神明，他同时具有男性与女性的生殖器官，象征着自然不驯化的力量，一般将他和弗吉尼亚地区的女神库伯勒联系在一起。

据传阿格迪斯提斯是神王宙斯和大地女神盖亚意外孕育的孩子，他十分强大，因而招致诸神的忌惮，于是他们商议如何削弱阿格迪斯提斯的力量。酒神狄奥尼索斯想出一个办法，他首先让阿格迪斯提斯喝酒喝得大醉，然后趁着他昏昏沉沉的时候，用绳子一头系着他的阳具，一头系着他的脚。于是当他清醒过来时，脚一蹬，就把自己给断根了。于是他化为一位名为库伯勒的女神。

阿格迪斯提斯的阳具落在地上，长成了一株扁桃树。一个水仙女娜娜吃了扁桃树上的果实，于是这树就消失了，而她也诞下来一个男孩阿提斯——一说阿提斯是直接从扁桃树中长出来的。（这个设定和阿多尼斯谜之相似，当然很多佐证认为阿多尼斯的故事和这个故事具有同一原型）由于阿提斯是阿格迪斯提斯的一部分，ta渴望着自身的完整，于是疯狂的爱上了美丽的阿提斯。然而阿提斯拒绝了ta的爱情（一说阿提斯的养父母给他另外许配了亲事），阿格迪斯提斯为此发怒了，ta使得阿提斯在疯狂之中阉割了他自己。阿提斯由于失血过多而死，于是阿格迪斯提斯要走了他的尸体，并向诸神许愿让阿提斯的尸体永不腐烂。

在罗马时期的版本中，阿提斯在死后三天复活了——他复活的这一天在古罗马被视为“嬉乐节”（Hilaria），相关庆祝周期持续一周，从3月22日到28日。而在古罗马时期，侍奉库伯勒女神的祭司被称为“嘉里”（Galli），他们被视为阿提斯的化身，在成为祭司前需要自我阉割。在3月24日库伯勒女神的庆典上，他们需要浓妆艳抹，穿上黄色的女装、带上繁复的首饰，在街道上狂奔和舞蹈，直到流血为止。在古罗马，“嘉里”仪式曾数次被禁止。

阿喀琉斯——有把的小姐姐你威武雄壮

女神啊，请歌唱珀琉斯之子阿喀琉斯的致命的忿怒，那一怒给阿开亚人带来无数的苦难，把战士的许多健壮英魂送往冥府，使他们的尸体成为野狗和各种飞禽的肉食，从阿特柔斯之子、人民的国王同神样的阿喀琉斯最初在争吵中分离时开始吧，就这样实现了宙斯的意愿。——《伊利亚特》

阿喀琉斯是希腊神话中活跃于特洛伊战争的半人半神的英雄，是人类英雄珀琉斯与海洋女神忒提斯的儿子，深受女神雅典娜和赫拉的爱护。神谕表明阿喀琉斯他将成为一个伟大的英雄，但是会英年早逝，于是他的母亲忒提斯女神想尽了一切办法来阻止儿子的死亡——

其中一种说法，忒提斯女神将阿喀琉斯倒浸在斯提克斯河（冥界的一条河流）中，从此以后除了左脚上被母亲握住的部分，他浑身刀枪不入；另一种说法为，忒提斯每天将他放在火种烤以萃除他体内凡人的成分，然后再用要给他治好伤，但是这件事吧被他爹珀琉斯给发现了，于是被迫终止、不了了之。

尽管被命运女神接连打脸，一片慈母之心的忒提斯女神仍然没有放弃拯救她的儿子，于是她就把阿喀琉斯托付给了斯库罗斯岛的国王吕科墨得斯，让阿喀琉斯伪装成女孩和国王的女儿们混迹在一起。据说他此时有一个假名叫“皮拉”——意为“红头发的女孩”。在此期间，他和国王的女儿得伊达弥亚谈了一场秘密的恋情，甚至还生了一个娃。

当特洛伊战争即将打响之即，又是神谕的锅，说没有阿喀琉斯的话阿开亚人（希腊人自称）就打不赢战斗。然而阿喀琉斯混迹在一群女孩之间，导致大家完全无法辨认哪一位才是阿喀琉斯。于是诡计多端的奥德修斯灵机一动想出了解决方法：（这里也有两种版本）

·其一，奥德修斯扮作小贩向女孩们兜售珠宝和衣物，然而却在其中混入了盾牌和长矛，虽然阿喀琉斯的言行举止与女孩们十分一致，但对于战斗天生的热爱使他无意识间拿起了长矛；

·其二，奥德修斯吹响了号角，做出宫廷受到侵袭的假象，其他的女孩四散而逃，而阿喀琉斯则勇敢的拿起了武器保卫宫廷，于是掉马了。

阿喀琉斯奔赴战场后，在特洛伊战争中立下丰功伟绩，最终被偷袭射中了左脚，壮烈牺牲。

赫拉克勒斯——我愿她那细细的皮鞭，不断轻轻打在我身上

赫拉克勒斯是希腊神话中半人半神的英雄，他以完成了十二项英雄业绩而著称。他的英勇和强大遭致了神后赫拉的嫉妒，于是她施法让他发疯，误杀了自己的挚友伊菲托斯。

为了洗清自己的罪孽，并补偿受害者，他向诸神祈求神谕。得到的神谕是，他需要卖身为奴三年，并将买得的钱送给死者的父亲。

于是赫拉克勒斯把自己卖给吕底亚的女皇翁法勒为奴。虽然作为奴仆，但是赫拉克勒斯仍然进行着他的丰功伟绩，打击吕底亚范围内的强盗和恶人，并且有了很多奇遇。

女皇翁法勒意识到这个奴仆不是寻常人，猜测他一定是个大英雄。后来她知道了他就是大名鼎鼎的赫拉克勒斯，于是豁免他的奴役，给他自由并且招赘为夫。但是在希腊神话的设定中，神谕是一个必定实现的存在——就像前面那个故事中阿喀琉斯英年早逝的那个神谕一样——无论你怎样规避，事情都会兜兜转转走向原点，因此即便受到豁免，赫拉克勒斯也还是以另一种形式来完成对于翁法勒的三年服役，一天也不能少！

婚后赫拉克勒斯即沉溺于豪华享乐的生活中，变得纵欲而懦弱。翁法勒也渐渐的看不起他，于是以羞辱他为乐，于是自己披着他的狮皮，然后让赫拉克勒斯穿着吕底亚女人华美的服装。这时赫拉克勒斯沉溺于对女皇狂热的爱中，心甘情愿的带上女子华美的项链和手镯、长发披肩、头戴女子的发饰，兢兢业业的和翁法勒的侍女坐在一起纺羊毛。当女皇兴致来了，这个女装的汉子就不得不给她和她的侍女们讲述自身从前的英雄经历，妇人们都很喜欢他的故事，就像孩子们沉迷于童话一样。

当三年期满，赫拉克勒斯突然从浑浑噩噩的状态中清醒了过来，于是拆掉自身的女装恢复了英勇的姿态并告辞离开，继续他的冒险事业。

北欧神话

雷神托尔——劳资忍你们很久了

雷神托尔是神王奥丁和大地女神乔德之子，他的武器是一把神奇的锤，只要对他掷出这锤，无论有多远，又无论是怎样厉害的敌人，一定会命中并且被击死。而且无论掷出多远，锤总会自己回到托尔手里。

霜巨人索列姆偷走了托尔的雷锤。没有雷锤保护，霜巨人一旦进攻，神族就有危险。交涉的任务交给了火神洛基，然而索列姆过于狡猾，怎么都不肯交还雷锤。索列姆提出要求要取芙蕾雅女神为妻来交换雷锤，但是女神打死都不乐意。于是海姆达尔想了一个计策——请芙蕾雅将衣服和项链借给托尔，让托尔套上裙子和面纱假扮成芙蕾雅去哄骗索列姆。

由于托尔是个直脑子容易出差错，就让洛基扮作伪·芙蕾雅的侍女在一旁帮忙救场：

在宴席上，伪新娘·托尔吃了一头牛、八条大鲑鱼、还喝掉了三大桶蜜酒。索列姆看得呆了；伪侍女·洛基解释说因为新娘急着要来，已经有八天不曾吃饭了。索列姆想和新娘亲嘴，可是伪新娘·托尔眼里冒火，是他不敢上前。伪侍女·洛基又解释说，这是新娘的恋爱狂热……总之，伪新娘·托尔的种种破绽都被洛基给描补完毕，索列姆开心的吩咐拿出雷锤来，给新娘作为“定情”的信物。伪新娘·托尔憋屈了很久的怒火得以发泄，他立刻抓着雷锤把索列姆和他的家宅全部轰成渣，然后和洛基扬眉吐气的回去了。

基神女装——节操是什么，能吃吗？

事实上从雷神托尔那个故事中可以看出，洛基也女装了，他扮作托尔的侍女，全程救场。但是你以外他的女装事迹止此一次吗？天真！

除了扮作侍女外，他甚至还有一次变成了母马。

有一个无名的建筑师骑着公马来到阿萨神族诸神面前，提出要在三个季节内为诸神修建防御城墙，如果他能够按期完工，他将带走女神芙蕾雅、太阳和月亮，否则他就分文不取。诸神并不愿意答应他的条件，想要白嫖，于是洛基提议加上一个条件，建筑师只能使用自己和自己的马来完成这项工程。然而临近工期结束时，诸神却发现建筑师和他的马进度神速，即将完工，于是勒令当初出馊主意的洛基想一个补救措施。他变成一匹漂亮的母马诱惑公马与之交合，就这样公马由于沉迷于造马不理会建筑师的呼唤，于是建筑师就没能如约完成。事实上这个建筑师是一个霜巨人伪装成的，于是就让托尔杀死了他。而洛基变化成的母马则产下一匹八足的幼崽斯莱普尼尔，后成为奥丁的坐骑。

事实上，洛基的女装事迹不止于此，在光明神巴尔德尔的故事中，巴尔德尔被黑暗神霍尔德尔杀死后，死神海拉要求除非世间万物都为巴尔德尔掉泪，她才肯放巴尔德尔回到阳间。然后超不要脸又和神王奥丁撕破脸的洛基，变化成一个生活在煤炭中的女巨人，因为她并不需要光明，所以拒绝为巴尔德尔流泪，于是巴尔德尔就被羁押在冥界直至诸神黄昏以后。

港真，前面两个算是任务需要，第三个就十分微妙了，为什么偏偏变成女巨人呢？其实基神毫不以女装为侮，甚至于是沉迷于女装无法自拔了吧！

神王奥丁——为了复仇扮成老婆婆也是拼了

在光明神巴尔德尔死后，神王奥丁立誓为他报仇，他向一些先知咨询，他们回答说他应该和鲁瑟尼斯国王比尔林的独生女儿琳达结合，生下的儿子就能杀死黑暗神霍尔德尔。

于是奥丁伪装成一个名为罗斯特的武士，为比尔林国王战胜强敌，并表示要求娶琳达，然而琳达打了他一巴掌，逃走了；第二次，奥丁假装为一个银匠，他献给国王各种精巧的工艺品，不要报酬只愿得琳达为妻，然而他又结实地吃了琳达一下耳光。琳达接二连三的拒绝把奥丁激怒了。他用卢恩文字做成符咒，使得琳达发疯。然后伪装成一个名为老妇人维克（Wecha）说自己能治琳达的病。老妇人形象的奥丁先用热水给琳达洗足，继而说要治琳达的病，须得有一间密室，而且要把琳达手足束缚；这样，奥丁就强迫琳达做了他的妻子。

奥丁和琳达的结合剩下一个儿子伐利，他出生后就在一天之内就长大成人，没有洗过脸，也没有梳过头，就拿了弓箭，射杀了盲眼的黑暗神霍尔德尔。

在北欧神话中，伐利一般被视为夏日之神，琳达和奥丁的故事具有一定的隐喻意义：琳达是冰冻的大地之人格化，坚执地拒绝了太阳（奥丁的象征）的拥抱。但在春雨来到时（用热水给琳达洗足），冻地也终于回春，从寒冰下解放，受到太阳的拥抱。然后，渐长的夏日——伐利，也出来了。

印度神话

毗湿奴——可男可女能歌善舞的小哥哥谁不想要呢？

毗湿奴神及他的化身，是印度最受欢迎的神明。

毗湿奴神一般呈现贵族青年的形象，他貌美如花，双商也很高，堪称大众情人，且小号诸多——一般而言都是尊崇不同神的印度教信徒同台竞技，然而此神不同小号的信众之间都能打生打死，堪称业界奇葩。

而如果别的神能够被称女装大佬，毗湿奴则可以被视为女装巨佬了，而且还是那种把印度教全体女神都能比下去的绝世美人。他幻化成的绝世美女的形象被称为摩西妮——意为“幻力之女”。

摩西妮的主要事迹如下：

1. 提婆们（天神）与阿修罗们齐心协力搅乳海，从中搅出了不死甘露。然而其中一个阿修罗抢走了甘露，打算让阿修罗们独享永生。于是毗湿奴化身为摩西妮，在阿修罗面前跳舞，劝他们在饮用甘露之前先欣赏她的舞蹈来庆祝，借着又进一步迷惑住他们，让他们答应将甘露分给提婆们，她就把甘露在提婆之间分了个精光，使得阿修罗空手而归。

2. 有一个名为焚烬的阿修罗祈求湿婆神的赐福：只要他的手触碰到任何人的头，那个人就会化为灰烬。而当湿婆神允诺了他的赐福后，焚烬却心生歹意要把湿婆神化为灰烬。为了给同事兼好基友解围，毗湿奴化身摩西妮，在焚烬和湿婆神面前载歌载舞。焚烬迷恋摩西妮曼妙的身姿，想要占有她，而摩西妮却说因为她是一个舞者，所以她只愿意嫁给和她一样优秀的舞者。于是焚烬就被哄骗着模仿她的动作一起跳舞，最终摩西妮做出一个将手放在自己头上的舞蹈动作，焚烬已经跳的晕头转向，于是照做不误并化成了灰，从而解除了湿婆神的危机。

3. 在南印某个版本的《摩诃婆罗多》中，为了达成胜利，般度五子一方需要献祭给迦梨女神，以确保战争的胜利。于是般度五子的孩子阿拉万（Aravan）被选做祭品。阿拉万虽然答应自我献祭，但是他说他临死之前有一个心愿，他想脱处。然而鉴于他即将扑街，没有妹子愿意嫁给他，于是般度一方的导师奎师那，决定亲自上，他化为摩西妮化身，和他共度一夜鱼水之欢，阿拉万没有遗憾的赴死。摩西妮成为寡妇，按照义务追悼了丈夫的死，并恢复奎师那的真身。

而事实上现在南印还有纪念阿拉万之死的仪式，由一群变性者海吉拉（Hijra）来追悼他的死亡，同时摩西妮从某种意义上成为这些变性者的守护神，海吉拉于2014年获得合法地位，被承认为第三性。

毗湿奴化身摩西妮甚至和湿婆达成了男男生子成就，而且湿毗cp撑起了国内印度神话粉圈的半边天——据说因为湿婆能够看破一切的幻觉看到真实，所以在湿婆的眼里毗湿奴其实是以男性形象和他结合的。甚至于现在印度还专门拍了一部名为《诃利诃罗》的剧来讲述毗湿奴和湿婆之间的“基情”。

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除了幻化摩西妮以外，毗湿奴的小号奎师那也直接女装过。而且这可能是史上最早的“女装谢罪”了。

怎么回事呢？奎师经常和牧女混迹在一处，但其中他最爱的情人是拉妲。拉妲不像《摩诃婆罗多》中他正统的妻子艳光那样贤淑，而是爱发脾气、使小性子，奎师那总是哄也哄不好。有一次拉妲又生奎师那的气，为了讨好拉妲，奎师那就和拉妲互换衣服，奎师那披上头巾穿上莎丽，而拉妲则穿着男装头戴金冠，就这样终于哄的拉妲重现欢颜。

（p.s. 事实上在某些地方版本《摩诃婆罗多》中，奎师那就是个名为维提亚的女神，在玄奘法师的游记中甚至直接有关于她的记载。）

这样可男可女、倾城国貌、多才多艺、还能磕cp的小哥哥……粉丝不多简直天理难容！

阿周那——娇羞可人娜娜子

阿周那是印度叙事诗《摩诃婆罗多》中的主角，般度五子之一，因陀罗与贡蒂王后之子。阿周那的女装事迹见于《摩诃婆罗多·毗罗吒篇》，在该篇中，般度五子在摩差国毗罗吒王的宫廷里面藏身，他们藏起自己的武器，乔装易名，扮作仆从在宫廷里服役——其中阿周那扮作的宫中太监，身着妇女服装，梳起发辫，在后宫中教妇女唱歌跳舞。

值得注意的是，在《摩诃婆罗多·森林篇》的某些抄本中，阿周那的父亲神王因陀罗派广延天女（优哩婆湿）来服侍他，然而阿周那考虑到自己的祖父洪呼王曾经和她有过一段露水姻缘，认为自己和她发生关系就是和祖母辈乱伦，于是拒绝了她的爱情。广延天女为此十分恼怒，于是诅咒他失去性能力，后来在神王因陀罗的帮助下，将诅咒的期限缩减到一年，于是阿周那就刚好在这一年内乔装成太监。

看到阿周那雄壮的模样，毗罗吒王国王怎么都不肯相信他是一个太监，于是阿周那说：

我唱歌，我跳舞，我弹奏，能歌善舞。你亲自把我送给至善的公主吧！我将成为王后的舞师，人中之神啊！至于我怎么会是这等模样，提起它就令人心碎断肠。王中之神啊！你只要知道我叫巨苇，一个被父母遗弃的孤儿或弱女。——《摩诃婆罗多·毗罗吒篇》

于是毗罗吒王考校了巨苇跳舞和弹奏的能力，确认他不是男性后把他送入宫中，教导毗罗吒的女儿、以及她的女友和女仆唱歌跳舞。他就在这里与她们一起娱乐，宫里宫外没有人知道他的来历。后来，为了保护摩差国，阿周那担任御者，与俱卢族大军勇敢战斗，因而被迦尔纳识破，暴露了自己的身份。

（为什么感觉这个故事既视感有点强？）

由于13年版《摩诃婆罗多》电视剧中阿周那的巨苇形象深入人心，于是本国的剧粉给阿周那起了一个昵称“娜娜子”，貌似fate系列里面也有很多人这么称呼他。

此外，在一个比较罕见的版本中，阿周那还有另一次女装经历（不太记得出处了，望读者指正）。好像是阿周那为了体验奎师那的永恒之爱，化为一个名为“阿珠妮”的牧女，懵懵懂懂的抵达牛天体验了忘我的境界。

（p.s.奎师那×娜娜子是国内印度神话圈除了湿毗外最热门的腐向cp。）

中国神话

孙悟空、杨戬——惊不惊喜，意不意外？

齐天大圣孙悟空和二郎神杨戬，算是我们这代人中最为主流，最众所周知，又最受欢迎的古代神话人物了。好吧，我承认写这个小章就是来毁你们童年男神的哈哈哈。

把悟空和二郎放在一起，其一，因为他们都是通过七十二变变化；其二，他们两个“女装”的目的都是为了色诱。

那么先来讲一讲悟空女装吧。在西游记中，悟空的女装貌似不止提及一次。

一次是悟空收服八戒的桥段。在高老庄时，八戒由于现了妖形，被高老太公所恶，于是八戒一不做二不休，把自个儿媳妇高翠兰给锁在后院屋中，想慢慢劝服她。此时悟空和唐僧路过留宿，就帮忙除妖。悟空让人砸开锁，救走高翠兰，自个儿就变作她的模样候着八戒。悟空先是调戏了八戒一番：

好行者，却不迎他，也不问他，且睡在床上推病，口里哼哼飐飐的不绝。那怪不识真假，走进房，一把搂住，就要亲嘴。行者暗笑道：“真个要来弄老孙哩！”即使个拿法，托着那怪的长嘴，叫做个小跌。漫头一料，扑的掼下床来。那怪爬起来，扶着床边道：“姐姐，你怎么今日有些怪我？想是我来得迟了？”行者道：“不怪，不怪！”那妖道：“既不怪我，怎么就丢我这一跌？”行者道：“你怎么就这等样小家子，就搂我亲嘴？我因今日有些不自在，若每常好时，便起来开门等你了。你可脱了衣服睡是。”那怪不解其意，真个就去脱衣。行者跳起来，坐在净桶上。那怪依旧复来床上摸一把，摸不着人，叫道：“姐姐，你往那里去了？请脱衣服睡罢。”行者道：“你先睡，等我出个恭来。”那怪果先解衣上床。——《西游记》，18回

接着，悟空借着“夫妻夜话”的机会套出了八戒的底细，告诉八戒高老太公要请人捉拿他的事情。听说要请弼马温捉他，八戒秒怂，媳妇也不要了，立即跑路，然后被悟空一把扯住，现了猴王本型，和他战在一处，最终一路追到八戒老巢，才发现这特么是自己未来师弟！

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另一个来自三打白骨精里面的桥段。虽然这个故事大家熟的不能早熟了，但是这个桥段可能很少有人注意到，在悟空一棒子打死了白骨精第一次化身的年轻女子后，唐僧误以为那是好人非要向他问责——

行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个好人。他是个妖精，要来骗你哩。”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日如何乱道！这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精？”行者笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！师父，我若来迟，你定入他套子，遭他毒手！”——《西游记》，27回

悟空表示：这白骨精玩得套路俺老孙当年都玩烂了，也就你们这些见识浅陋的才会上当。然鹅他的努力在八戒的撺掇和唐僧的多疑下还是打了水漂，在他再三打死白骨精后，还是被唐长老无情的驱逐了。（p.s.八戒你真的不是因为他女装调戏过你所以蓄意报复么？！！）

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还有一次，由于师徒几人被困莲花洞，悟空变成了金角大王和银角大王拜的养母九尾狐老奶奶，悟空为了让师徒几人放心，特意露出破绽给八戒和沙僧看。然而悟空作死的想调戏一把八戒，给两个妖王说要把八戒的耳朵割下来给自己下酒，于是八戒破罐子破摔的爆出悟空的真实身份，导致这次乔装以失败告终……（西游记，34回）

（p.s. 86版《西游记》中九尾狐由六小龄童本人出演）

其实文中其他篇章有提到，悟空变化人形的时候，他的猴屁股和猴尾巴是露出来的，必须小心用衣服遮住——也就是说，他其实是“裸穿女装”，没有想到你是这样的大圣！

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杨戬变化女装，是为了擒拿善于使捆仙绳和地遁术的土行孙，当时土行孙为了立功，潜入周营为刺杀武王。结果杨戬反过来利用这次行刺事件做了一个局：（由于实在太精彩了，就直接引用原文啦！）

土行孙把身子钻将上来，此时红灯未灭，举室通明。行孙提刀在手，上了龙床，揭起帐幔，搭上金钩：武王合眼朦胧，酣然熟睡。土行孙只一刀，把武王割下头来，往床下一掷。只见宫妃尚闭目，齁睡不醒。土行孙看见妃子脸似桃花，异香扑鼻，不觉动了欲心，乃大喝一声：“你是何人，兀自熟睡？”那女子醒来，惊问曰：“汝是何人，夤夜至此？”土行孙曰：“吾非别人，乃成汤营中先行官土行孙是也。武王已被吾所杀；尔欲生乎，欲死乎？”宫妃曰：“我乃女流，害之无益，可怜赦妾一命，其恩非浅！若不弃贱妾貌丑，收为婢妾，得侍将军左右，铭德五内，不敢有忘！”土行孙原是一位神祇，怎忘爱欲，心中大喜：“也罢，若是你心中情愿，与我暂效鱼水之欢，我便赦你。”女子听说，满面堆下笑来，百般应喏。土行孙不觉情逸，随解衣上床，往被里一钻，神魂飘荡，用手正欲抱搂女子，只见那女人双手反把土行孙搂住一束，土行孙气儿也叹不过来，叫道：“美人，略松着些！”那女子大喝一声：“那匹夫！你把吾当谁？”叫左右：拿住了土行孙！”三军呐喊，锣鼓齐鸣。土行孙及至看时，原来是杨戬。土行孙禁止的，不能展挣，已被杨戬擒住。此是杨戬智擒土行孙。杨戬将土行孙夹着走，不放他沾着地，若是沾着地，他就走了。土行孙自己不好看相，只是闭着眼。——《封神演义》，54回

可见杨戬他是个实力派，而且还戏精上身。

比较有趣的是，在日本藤崎龙的漫画版《封神演义》中（它其实是一个沿用部分封神演义设定的伪玄幻真科幻漫画），杨戬作为女装大佬的属性被作者放大了。由于对即将主持封神榜的师叔太公望（姜子牙）的能力持怀疑态度，他在开战之前专程跑过来试探太公望，变化成妲己的形象但是被太公望给识破了，后来他像太公望道别的时候还是变成了妲己的形象，说自己以后会好好努力的，争取不被识破。

观世音——传说中的同逼官死

我相信依然有很多人觉得观音是个小姐姐。

观音在随类应化上是可以有男相和女相的，但是ta本体是大丈夫相——如《华严经》有云：“勇猛丈夫观自在”。事实上，在唐朝以前观音的显化形象大多为男相，但是在后来渐渐的在汉地观世音越来越多的被塑造成女性形象——以至于导致挺多国外的异教文献直接把观音视为“慈悲的女神”了。事实上将观音视为女性有以下几个原因：其一，慈母形象更能展现观世音菩萨慈悲与普度众生的德行；其二，女身形象更有利于贯彻众生平等的说法；其三，送子观音信众以女性为主，这样更能够让汉地女性有亲近感，以使得他们更容易接受佛教。

（在早期佛教有女身污秽一说，在后来大乘佛教发展过程中，发展出龙女献佛宝，转女成男，即身成佛的传说。相似的故事还包括维摩诘之女月上。而在藏传佛教则发展出度母/多罗菩萨的传说，认为观音菩萨以慈悲的眼泪显化出二十一度母，以女形显化救世。）

观世音的女性形象如此深入人心以至于民间杜撰了妙善公主成道传说：

相传妙庄王生有三女，其中小女儿名为妙善。她前两个姐姐都招了驸马，而她独独行善修行，不愿成婚。于是庄王将她囚禁起来，妙善逃到佛门出家。后来妙庄王罹患重疾，妙善献出自己的手和眼治好了父王的疾病。后妙善成道，脱壳羽化成为千手千眼观音菩萨。

除妙善公主传说以外，另一十分著名的观音女相传说为鱼篮观音，也名马郎妇观音：

序按《观音感应传》：唐元和十二年（公元817年），陕右金沙滩上有一美艳女子，絜篮鬻鱼，人竞欲室之。女曰：‘妾能授经，一夕能诵《普门品》者，事焉。’黎明，能者二十。女辞曰：‘一身岂堪配众夫邪！请易《金刚经》，如前期。’能者复居其半。女又辞，请易《法华经》，期以三日。惟马氏子能。女令具礼成婚。入门，女即死，死即糜烂立尽，遽瘗之。他日，有僧同马氏子启藏观之，惟有黄金锁子骨存焉。僧曰：‘此观音示现以化汝耳。’言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。——《鱼篮观音像赞》，宋濂

但就这样一个故事，居然还有一则同人：

传说有一次观音出访民间，发现有个地方洪水泛滥，那里的村民无钱修桥，观音就化作美貌民女，坐在船上，声称谁用钱击中自己，就嫁给他，结果当地富豪子弟均取家中金银来扔向观音，均无法击中。银子堆满了小船。

后来吕洞宾经过此处，识破观音真身，有意戏耍一下观音，拿出一个钱币施法，交给一个叫韦陀的青年。韦陀用此钱币击中了观音，观音只好现出菩萨真身，知道是吕洞宾搞的鬼，但又不好反悔，于是干脆点化青年成道，于是他后来成了佛教的护法神“韦陀菩萨”。

看到这个故事时觉得自己眼前仿佛有一万字羊驼奔腾而过，你们民间传说也太会玩了吧，这特么都能拉郎配！

本来呢，鱼篮观音这个故事本身应该是体现的一种舍我度化，以欲止欲的大慈悲精神；同时打破伦理纲常，体现出佛法的超越性。不过这个故事流传甚广，很大程度上还是因为人们猎奇心理，对于这种惊世骇俗的故事有着浓厚的兴趣，甚至于衍生出更奇葩的变体。

日本神话

须佐之男——熊孩子的脑回路你猜不着

须佐之男也称素盏鸣尊，是日本神话中创世神伊邪那岐诞下的三贵子之一，其中另外两位为太阳女神天照大御神和月神月夜见尊（也称月读）。

原本须佐之男被伊邪那岐分封至沧海之原，然而他却不停哭泣不愿前往封地，伊邪那岐问起原因，须佐之男说他想念母亲，想去黄泉国看望母亲伊邪那美，伊邪那岐大怒将他驱逐。于是须佐之男接着前往他姐姐的封地高天原。他生性太熊，到处搞破坏，搅得高天原不得安宁，于是他姐姐天照忍无可忍的把他放逐到人间。

须佐之男在地上流浪了很久，一次在河边遇到一对老夫妇脚摩乳与手摩乳，他们原有八个女儿，但是八岐大蛇来犯，把她们都吃了，只剩下幺女奇稻田姬。而现在八岐大蛇即将到来，他们要失去最后一个女儿了。听完故事，须佐之男答应为其除害，条件是须以奇稻田姬许配之，而老夫妇也爽快答应。

于是他把奇稻田姬变成梳子插在头上，伪装成奇稻田姬的模样，并请老夫妇准备八酝酒，分别放在八个大酒桶。八岐大蛇闻到酒香后果真出现，并很快将八个头伸入各酒桶中喝酒。不久八个头皆醉，纷纷睡着，须佐之男趁机将各蛇头一一斩杀。由于斩杀八岐大蛇时他手持的十拳剑剑刃损毁，于是将大蛇八条尾巴全剖开，并发现一把锐利的神剑，将其命名作天丛云剑。从此，须佐之男在出云国建宫，娶奇稻田姬为妻。

关于须佐之男的神性，一说他为海神，由于其破坏性，须佐之男有时也与暴风雨神关联起来。在天界他是制造混乱的恶神和熊孩子，但是到了人间他却成为斩妖除魔的英雄，或许是须佐之男本身的经历太过传奇色彩，他曾经女装这件事倒显得无足轻重了。

在日本女小说家荻原规子的奇幻小说《空色勾玉》中对须佐之男的女装设定进行了改编，将文中的稚羽矢（须佐之男）设定为封印大蛇剑的容器，为了阻止他力量觉醒，他的姐姐天照大神把他扮成巫女，把他囚困在神宫中。小编觉得这个故事设定挺带感的，而且国际风评还不错，然鹅国内看过的人非常少——可能是因为译本的翻译有些糟糕？

倭建命——英年早逝的人形自走凶器

倭建命，本名小碓命，另有日本武、大和武等称号，是神话中景行天皇与皇后稻日大郎姬之子，有一个双胞胎哥哥大碓命。他善用智谋，屡立奇功，只可惜英年早逝没能继承皇位——但是他的子嗣成为天皇。

在他十六岁时，一次天皇教小碓命劝导一下自己的哥哥大碓命，而小碓命生性凶残，直接拗断了哥哥的手脚将他卷在席子里丢弃了。景行天皇为此十分惊恐，于是把他派遣去讨伐熊曾建兄弟。小碓命此时未成年没有剪发，于是从姑母倭姬命处要来女人的衣裳，将短剑藏在怀中。

熊曾建家被重兵把守，由于新筑落成，正准备开宴会。于是小碓命就穿上姑母的女装，扮作童女混了进去。结果熊曾建兄弟是萝莉控，看到这个“少女”就欣喜不已，让小碓命陪酒。当酒宴正热闹的时候，小碓命趁机从怀中掏出短剑，先是把哥哥捅了个对穿，接着又抓住弟弟，完成双杀。

熊曾建兄弟死前特别想知道这位英（女）雄（装）好（大）汉（佬）的姓名，于是小碓命就大发慈悲告诉他们，自己是大足彦天皇之子，叫做日本童男。于是他们感叹道：“西国无人能比两兄弟，但大倭国居然有人比我们兄弟强壮！”于是赠与小碓命“倭建御子”（《日本书纪》作“日本武皇子”）的称号，从此以后他被尊为倭建命（《日本书纪》作“日本武尊”）。

然而这样一位传奇人物，却在征战虾夷人的途中不小心冲撞了神明，神明降下冰雨，使得他重病，于是小碓命不久后去世——如果硬要剥离神话因素的话，这应证了一句话：“大人物也有可能死于感冒”。

（p.s. 在荻原规子的同系列小说《白鸟异传》中，也改编了倭建命的故事，非常有趣。）

>>>参考文献<<<

[1] 荷马·伊利亚特[M].人民文学出版社,2003.

[2] 施瓦布, 古斯塔夫. 古希腊神话与传说[M]. 天津人民出版社,2015.

[3] 方璧(茅盾). 北欧神话ABC[M]. 上海书店,1990.

[4] Pattanaik D. Seven secrets ofVishnu[M]. Westland, 2011.

[5] Pattanaik D. Seven secrets of theGoddess[M]. Westland, 2014.

[6]毗耶娑.摩诃婆罗多导读[M].中国社会科学出版社,2005.

[7]吴承恩.西游记[M].岳麓书社,1994.

[8]许仲琳.封神演义[M].岳麓书社,1988.

[9]朱光磊.观音形象在汉地女身化的途径与原由[J].世界宗教文化,2016(06):67-70.

[10]安万侣.古事记[M].中国对外翻译出版公司,2001.