从同情心与黄金法则的演化到非零和 Robert Wright

1.世界的宗教领袖都断言同情心和黄金法则是他们信仰的基础。但这个基础其实来自nature，来自生物学。

2.演化谱系中，同情心的历史早于智人。在人类出现以前，同情、爱、怜悯的感觉已经获取了进入基因库（gene pool）的方式，生物学家对它最初的出现已经有了很清晰的想法。

①它是通过亲缘选择（kin selection）的原则出现的。同情心就是一个基因利己的方式。同情心的演化原理在基因层面上是为自己服务的。

关于这一点，好消息是同情心是自然（发生）的。坏消息是亲缘选择说明这种同情心只是自然地在家庭（直系血缘关系）中展开的，因而亲缘选择的同情心自然地被局限在血缘家庭中。

但在之后的演化中有了更多好事发生。

②第二种演化的逻辑，生物学家称之为reciprocal altruism（互利主义）。互利主义的基本思想是，同情心引导我们去为那些能为我们带来回报的人做好事。因而，这种互利主义的同情心最终还是为自我服务的。但这种为自我服务不是有意识的。所以。我们会最容易对朋友和同盟者产生同情心。

关于这一点，好消息是在进化的逻辑中，同情心超越了血缘关系、家庭的范畴。坏消息是这并没有给我们带来普遍的同情心，亦即佛家的“慈悲”、墨子的“兼爱”。

3.现在，这种互利主义带来另一种结果，也许是好消息。互利主义使人们对黄金法则（善恶有报）有一种直觉的好感（欣赏）。黄金法则或许并不是我们基因的一部分，然而即使在一个没有任何宗教传统，没有任何伦理哲学的群体中，依然相信善有善报、恶有恶报。

进化心理学家认为黄金法则是在知觉中发生的，这些直觉在基因中是有基础的。

黄金法则的局限在于总有例外，它无法扩展至普遍的爱。

4.非零和博弈（双赢或双输）

什么样的情况有利于人们成为朋友和盟友？技术性的回答是非零和的情况。

什么样的情况有利于人们定义敌人某些人为敌人？零和情况。

同情心和黄金法则自然地发生在非零和中。

5.非零和构建的是一个有机网络。历史已经自然地将非零和的网络扩展，这些网可以是同情心的渠道。技术革命在相隔很远的人们之间形成了了非零和关系。全球化就是一个很大的非零和的故事。非零和的另一个说法就是相互依存。

罗伯特赖特认为，有确证证明这种非零和联系可以扩大道德的范畴。任何形式的互相依赖、非零和关系迫使我们了解人性。世界上充满非零和的动态。

6.问题是，既然世界有那么多的非零和关系，那为什么这个世界还没有爱、和平与理解呢？

首先，世界上还有很多零和的情况。其次，有时人们不能识别出世界上的非零和动态。

7.无论是政治家、宗教领袖还是一般的个人，都需要扩展道德想象力，也就是理解处于各种不同情况下的人们的能力。这与同情不同，但有利于施加同情，因为它开辟了同情的渠道。

8.道德想象力是人类本性的一部分，这是个好消息。但是，我们通常有选择地利用这一本性。一旦我们将某人划为对立方，就很自然地无法理解他们的感受。

9.同情和黄金法则都是人本性中固有的一部分，这是一个好消息。不幸的是，对他们的开发则是选择性的。需要我们付出努力来改变这种现状，尽管很难。