《儒学思考》：1

第一 论仁

朱子(朱熹）对于宇宙界和人生界的解读是通过理和气来表述的，这里人生固然是已经包含于宇宙之内，然而理气这二字对于人生界，终究还是有那么一点空阔而不亲切之感。朱子又用鬼神二字来表述阴阳，这样相对于人生界就更贴近了一些，然而仍然是感觉亲切不足。等到他用“仁”字来解释理气，这才真正感觉到了对人生的亲切感，而宇宙人生这两界诚为一体的说法，到此才使义理据此而通，明白了此中道理，人生也就可以没有遗憾了。

自从孔子孟子的学说建立以来，凡是儒家讲到仁，都是在人生界这个层面讲的，讲的是人心、人事；而朱子讲的仁，乃是讲的宇宙界，在天地宇宙层面讲的。

《语类》曾讲：人之所以能成为人，必然有一个能成为人的理，那么这个理就是天地之理。成为人又必由气的凝聚作用而成，而其气则就是天地之气。理无踪无迹，看不见，摸不着，所以要看人就必须通过气来观察。那么仁如何通过气来表达呢？朱子曾讲：仁是一个浑然温和的气。(完整不可分割的浑然一体之气。）仁代表的是天地的阳春之气，仁的理则是天地的生物之心。

天地能生成万物的心就是天地生物之心，也就是天心，于是仁就是天心，也即是天道。盈满于天地之间的一切，都是在仁的孕育中，而这两个相并列的理气，也都被仁所兼摄并包，会通合一了。老子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”我们看朱子所说的仁，和老子所表达的意思，自然是迥然有别的。