jt叔叔《调阴阳》读书笔记

我执硬掉的人，也就会变成“无论他智商如何之高，学问如何之丰富，但你只要一听他讲话，就会感到无聊得要死”的一个人。因为一个人之所以能够“不无聊”，是在于他的信念是可以新陈代谢的，所以映入他眼中的一切，都可以带给他启发、让他得到不同的观点。这样的能力越好的人—当然是要靠练《齐物论》丧我法啦—你越会觉得这个人说话很有意思，就是是家常琐事，他讲起来，你会觉得他的话语中有一种清新的悟性，让人能以不一样的角度看待世界。

读后感：看林语堂的《生活的艺术》就会让人感觉虽然是家常琐事，还是给人一种清新的悟性，让人能以不一样的角度看待世界。听徐哥哥讲话，就会感觉“没意思、没意思、无聊、无聊太无聊。”看来他是一个我执硬掉的人。所以，我想，最重要的事，人生不要动到令自律神经紧张的那三条（代偿、失志、和后味不好的人事物一直混）。看来我就是动到了和后味不好的人一直混，改掉。

可是我执硬掉的人，他一件事情讲半天，你还事会忍不住要问他：“……所以呢？”他虽说了一个故事，但所有的故事的重点，都在于“这个故事告诉我们什么”，可是因为这个人的信念结构无法改变，他不管遇到大事小事，总之学不到任何长进或领悟，所以他所有的故事，就只是一件事情的报道，没有任何意义或启发可言。自然会让听的人感到无聊得受不了。

《庄子》说：有为则亏。如果我们去烫个新发型，存粹只为自己高兴，别人有没有注意到都无所谓，我自己爽到就好了。但如果我们的新造成，是为了做给别人看的，别人若是没注意到，我们心里就难免失落了。这种事情，真的不能“刻意”而为的。

那么，如果我们是为了符合外在社会的价值观、甚至是已经内化成我们人生观的某些标准，而去努力成为一个优势角色“表演”给他人看，其实，我们是有所为而为的，对于完成这个表演之后的反馈、这个角色会如何让我们有所得的种种，我们打一开始，就是有意识无意识地期待着、算计着的。于是，一旦有人对我们的努力不赞扬、不肯定，我们就不高兴了。

孔子教学生要“人不知而不愠”，从这句话，你也晓得：孔子的学生，大多都是得不到别人的肯定，就会愠怒之辈了。孔子的这句话，若给一个真小人听到了，他一定会觉得好奇怪：“我做我爱做的事情，爽我自己的，正是不爱别人来打搅。你不理我，我乐得很呢，和怒之有？”

而实际生活中，这种努力会导致更不可爱的问题：

如果一个人为自己经营出来的强势角色，是他牺牲了许许多多更喜欢的事物而换来的，这个人，最有可能的结果，会变成一个“规矩很多、指责很多”的人——某个不可爱的人。

前面也讲了，不实念波会产生辩论冲动的。

一个不是真心想成为社会精英的人，如果硬地成为一个社会精英，他就会不断地说服自己，合理化自己的选择，时不时要告诉自己、告诉别人：“我现在这个样子很好、很幸福！”

如果一个人在道德上硬逼着自己成为一个不快乐的正人君子的人，他的辩论冲动，更会时不时就波及他人：凡是他看到有人不像他一样严格要求自己、压抑自己，他就会觉得对方“不上进、不努力、堕落”！而无论如何都没有办法看的顺眼对方。因为他的这条成功之路，他走得太辛苦了，付出很多极不愉悦的代价，他已深深相信，人是不可能“不牺牲”就直接幸福快乐的。于是，那些直接就幸福快乐的人，于他而言，变成了极其不合理的存在，以他我执的立场，这样的一种存在，是极具威胁性的，一定要把它消灭掉才好。

他先学会对自己残忍，然后，把这种残忍当成正确的人生观再推广出去要求他人。于是，跟他近距离接触的人，就会时不时被他“说教”或者被他电了——当然，他也会自我美化一下，会跟对方说：“我劝你是为你好，你这样鬼混下去不行的……”之类之类的。

读后感：这不就是老高与佐佑的矛盾的根源吗？