深夜狂想：明思宗和齐威王

有人可能会问明思宗是谁？明思宗就是我们熟知的崇祯皇帝，他是位亡国之君。其悲惨结局读过历史的都知道，随着闯王入京，最后煤山殉国，临死之前遗言：“朕自登基十七年，虽朕薄德匪躬，上干天怒，然皆诸臣误朕，致逆贼直逼京师。朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”崇祯将明亡之责推给了下臣。为何崇祯会有这一说呢，有人会说崇祯这是为自己推卸责任。然而所谓临终之言，其言也善。一个临死之人说出的话必然是心中的真实想法而不是简单的推辞。

当然这里我们姑且不论崇祯所说的动机为何，而去单纯思考他说出这番话的真实背景，当时亡国在即，崇祯杀了自己的亲族后手执三眼枪与数十名太监骑马出东华门，被乱箭所阻，再跑到齐化门（朝阳门），成国公朱纯臣闭门不纳，后转向安定门，此地守军已经星散，大门深锁，太监以利斧亦无法劈开。三月十九日拂晓，大火四起，重返皇宫，城外已经是火光映天。此时天色将明，崇祯帝在前殿鸣钟召集百官，却无一人前来。此时此地的他肯定会恼火当真朝中没有一个忠臣来辅佐朕？当真满朝皆是奸臣佞臣误导朕？此时也难怪他有诸臣误朕的想法。当然在诸臣误朕的表像背后肯定是有天子不明的内在原因的。不过在当时都要自杀的崇祯也不会有时间再去疼定思痛了。

事实上崇祯在多年前就已经多次下罪己诏，在他统治十七年时间下了六份罪己诏。自省或检讨自己的过失。他在“罪己诏”，承认在用人等方面的失误，“不期倚任非人，遂致虏猖寇起”。皇亲国戚的贪得无厌和基层吏治的腐败，“勋戚不知厌足，纵贪横了京畿。乡宦灭弃防维，肆侵凌于闾里。”“罪在朕躬，勿敢自宽。”错用周延儒声称“罪在朕躬，谁受其咎！”同时指责“大臣不法”“小臣不廉”“言官首鼠而议不清，武将骄懦而功不举”。可见他不是一个不敢于自我批评的人，而且看出他是看出了明朝问题的，但问题在于，他不断的更换自己的大臣，不断尝试改革，17年间，他杀掉了7个总督、11个巡抚；先后撤换了17个刑部尚书和50个内阁大学士。14个兵部尚书，杀的杀、关的关、贬的贬。然而没一个大臣能解决他的问题。

再看皇帝本身，崇祯帝是明朝自太祖以来罕见的勤政之君，除了照例应免日期之外，每日视朝，并参加日讲和经筵。当政17年，宫中没有进行任何营建，吃穿俱不讲究。如此勤勉本该是一代明君，结果成了亡国之君。想象下如果你是一个公司的老总，天天死干死干累死也白干，公司还是倒了，你会不会有“我劝天公从抖擞，不拘一格降人才”的感叹？你肯定也会找原因例如亲戚贪婪不法，我用人不当，领导拿钱不办事，项目监察胆小而不敢揭露问题，老员工则倚老卖老不积极进取。古今一理。当然你可以说这个太肤浅了，深挖的话你这个大boss肯定是主要责任。亲戚贪婪不法是你任人唯亲，领导不拿钱办事是你赏罚不明，项目监察胆小怕事是因为你死要面子不开明，老员工则倚老卖老是因为你自己不进取而感染部下，这些都没错。可见崇祯帝是那种勤奋但是缺乏深入分析能力的人，用上海方言叫拎不清。

皇帝诚然是这样了，大臣又为什么不帮皇帝分析分析呢？换了那么多重臣都是摆设？朝廷设那么多言官都是鼠辈？其实答案就在这个皇帝的手中，这个好学不倦的皇帝，博览群书，举凡《四书》《五经》《资治通鉴》《通鉴纲目》《大学衍义》《贞观政要》《皇祖明训》《帝鉴图说》等典籍几乎朝夕不离手。《资治通鉴》中有段描述齐威王的传记，邹忌曾问妻、妾、客自己和徐公谁比较美，诸人都说邹忌比较美。但邹忌在见过徐公后却自愧不如，回家深思后向齐威王上奏说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人想要有求于我，都认为我比徐公美。现在齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫里的王后嫔妃和亲信侍从，没有谁不偏爱大王，满朝的大臣，没有谁不害怕大王，全国范围内的人，没有谁不有求于大王。由此看来，大王所受的蒙蔽太严重了。”这就是王邹忌讽齐王纳谏的典故。这几乎都对号入座了，可是皇帝却还是视而不见了。可见他读书也是死读书了。

试想当时的情况，国家举朝贪污，官员徇私枉法，那些官吏哪有一个没有把柄的，揭露他人自己又怎么能独善其身?那些言官虽然有监察进言职权但是从来没有执行权的，古代又没有说刑不上言官的说法，经过几次对言官说杀就杀，说报复就报复的做法，每个言官见了皇帝不战战兢兢，哪还有什么勇气了。而那些老百姓民不聊生，进不能反映社会真实情况，退不能应付无限增长的租税，不造反难道还等死吗？如果将国家比作一个人，这情况看起来像是个病入膏肓的人了吧，怕是扁鹊，华佗在世也难以医治的。

我们再看齐威王是怎么做的，齐威王说：“好！”于是发布命令：“所有的大臣、官吏和百姓，能够当面指责寡人过错的，得上等奖赏；上书劝诫寡人的，得中等奖励；能够在公共场所议论指责寡人让我听到的，得下等奖励。”命令刚刚下达时，大臣们都来进谏，宫廷里像集市一样人来人往；几个月以后，有时候间或有人进言；一年以后，即使有人想进言，也没有什么可进谏的了。我们看他的举措中有几个很关键的点：

1，所有的大臣、官吏和百姓，也就是说他没有光听信大臣，官吏或者百姓中的某一个团体，他很清楚这样会造成官官相护，某个利益共同体互相勾结的现象。他是把整个国家内的人都做为利益共同体来看待。就像治病一样，通过人的整体而不是个体，这样就不会是头痛医头，脚痛医脚，而是循着症状直达病根。

2，指责寡人过错，不是指其他人的，因为齐威王很清楚，其他人都是依赖皇帝而存在，皇权是国家的中心，什么样的皇帝就会有什么样的臣子。因此更改自己的过错犹如增加病人的身体抵抗能力，身体自强即病毒再无可乘之机。

3，当面指责寡人过错的，得上等奖赏；上书劝诫寡人的，得中等奖励；能够在公共场所议论指责寡人让我听到的，得下等奖励。这是鼓励忠言直谏，所谓忠言逆耳，当面指责君主必定冒极大风险，同样直谏人如果撒谎或者未经考证就敢乱讲必定风险更大。同理在街头巷尾指责风险小，相对的缺乏说服力。

经过这几个措施后，病人不仅转危为安，而且更加强健，傲立群雄！我们要知道，齐威王的开局还没崇祯好呢，继位的前九年他可是地地道道的昏君，整天只知道吃喝玩乐。众诸侯乘虚而入，韩赵魏攻打灵丘，鲁国进攻阳关，晋国打到博陵，卫国夺取了薛陵，赵国占领了鄄城。使得齐国内外交困，人民生活不得安宁。如果不是齐威王自查自省，不耻下问。恐怕他的结局更加悲惨。史记中记录淳于髡用隐语对齐威王，说：“国家里有只大鸟，停驻在大王的庭院里，三年不飞又不鸣，大王知道这鸟是为什么吗？”齐威王说：“这只鸟不飞就罢了，一飞直冲云霄；不鸣就罢了，一鸣震惊国人。”这只鸟指的正是他自己。

同样的内外交困，同样的励志图新。一个身死人手，一个千古芳名。真是生动的“秦人不暇自哀,而后人哀之；后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”。