《文化大革命简史》读后小结

由于HK近几个月发生的暴乱，让我不禁又回忆起文革。少年时期曾被一本《十年浩劫》（大概是这个名字，年代久远记不清了）深深震撼，可惜没有找到。于是买了这本《文化大革命简史》，是1995年由从事中共党史研究的席宣、今春明整理研究。除表达观点时有明显倾向性和保守性，内容和史实很客观和翔实。

避免争议，不讨论任何涉及具体个人，只是宏观的、客观的提出几个我理解的从文革得到的经验教训，希望对今人、后代少走弯路有所帮助。

1，唯物历史观非常重要。

文革的发生和出现不是孤立的。它即有新中国建立的内部经济、政治探索的必然历程，更有二战到冷战期间美苏博弈下的客观历史背景。就好像HK暴乱的背后是中美的角力，文革的发生是与苏联斯大林、赫鲁晓夫权力更迭以及对中国的外交态度密不可分的。如果不能对这段外部历史有清晰的了解和认识，就很难正确理解文革的初衷、动机和具体做法。而回过头看当时的历史，在那时的外部环境下，文革的出现有一定的必然性。或者说即使不是文革，可能也会出现其他形式的内部混乱。把文革简单归结到个人、小团体的观点是幼稚、偷懒和不负责任的。

2，还是要重视唯心主义，即人的终极问题（主要是信仰问题）。对上关系到政权的合法性，对下关系到广大民众的普遍的精神世界追求（唯心主义与个体主义是紧密相关不可分割的）。

中国从哲学历史和文化历史上都有唯物主义的传统，新中国之后更是以唯物主义思想为基础和主流。然而，即使从唯物主义观点看，国家权力也需要和经得起底层逻辑追问，这是从人治到法治的关键一环；而对于个人，信仰其实是为了满足感性需要，为人的情绪、价值观提供感性框架和依托，与理性无关。需要注意的是，无神论也是信仰的一种。对这一点有正确的认识，对民众教育有正确引导，对宗教有足够的包容，也就很难有人利用本属于感性世界的信仰去干扰理性世界的运作。你不主动去教育民众，避而不谈唯心主义或一边倒的批判，就会给别有用心者可乘之机。

3，如果政权更迭更加文明，特别是非暴力化，并尽量减少更迭周期和影响面，就是民众的福祉。这既需要制度保障，更渴望能形成文化共识和历史传承。这一点不细说了。

4，18岁以下，特别是学生，应远离任何政治运动。从生理发育看，这个年龄段大脑皮层（理性脑）尚未发育完善，容易冲动，缺乏是非观判断，以及对后果的判断和责任能力。一旦过火，于社会于青年都是不必要的浪费和损失，和无法弥补的伴随终身的心理创伤。希望社会能对这一点有共识和默契，为青少年营造一个健康的成长环境。

就这些吧，重复的观点和争议话题就不谈了。