唐卡 or 坛城，一幅唯美拼图拉出的知识点
仅以此文致敬我那幅多波折的唐卡拼图及网友海山。
（前文： https://www.douban.com/group/topic/152518913/ ）
曼荼罗，梵语的意译，指藏传佛教特有的宗教文化产物-坛城，See，是文化产物，关系如下图：
唐卡从材质按照画与绣的方式，分为止唐与国唐，直觉告诉我，国唐是刺绣在丝绢、锦缎的，应属于藏传佛教的上层人士专用，如松赞干布与他的尼泊尔公主妻子这类群体。
若看到部分唐卡与尼泊尔当地所看的风格相近，不用沾沾自喜地以为是唐代文化深度传播的功劳，相反，是因为这位公主大大嫁入，融入拓展唐卡的画风一分支称作尼泊尔画派，与齐岗画派在11世纪至13世纪齐名，两者均为暖色调，相对来说齐岗画派更突出画中央的主尊罢了。
唐卡的六大画派无一例外严格遵循着它的构图具足宗教原则：三根本，无论是小如巴掌的唐卡，还是巨大无比的墙上唐卡，都要具足“成就根本”才能称之唐卡，突然有点明白为什么西藏难以出当代唐卡大师，多是修心或复制赚钱。欠缺可随心发挥的天性，人的本性多少缺少光彩。
从思维的老旧，看似多彩却严格按照当年的画法；
从工具的实施，限于使用原始的炭笔与木制圆规；
从场合的应用，象坛城就属于祭祀专用的，其它场合不能使用；
纵然布达拉宫收藏的《日月星辰支行图》印证藏传佛教的宇宙观，以红黄蓝白黑五色代表火、风、水、土、空大五大元素，交错支行形成宇宙，诞生个体的生命的论调，仍无法掩盖它难以普度众生的受众，纵然藏民将其一生都奉献给它。
在西藏晒太阳的时候，最难以明白为什么好好的太阳，他们不去沐浴，而定时定候要走入那狭小的藏经阁，按照祖祖辈带过的路线一一卡点，末了，还要用背撞撞那不能站直的柜底。
是的，带我走这圈的小姑娘相信我是好人，应得神明保佑，才带我在那5岁孩童都无法直立的柜底走了一圈（10多分钟也可能更久），能深深感受到她与旁人对我的羡慕，顿觉自己是那黑暗藏经柜里的一道阳光。
“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐”，佛教对宇宙和世界的与众不同观点，也带来对人生的不同看法，欠缺慧根，故且一笑，致谢离去。
在看到这幅流传甚广的原图时，熟练工都尚需一年以上时间完成，那么，我的拼图波折可能来自对自身的考验。因这幅拼图而展开的思考，内含价值更大，更何况它真的很美，也能让人思维清晰且愉悦。
《时轮轻》是密宗最后一部经文，传说理解它的人，可以掌握世界的节奏，讲笑罢啦，格鲁派宗喀巴大师认为可以毫无困难地掌握其它密宗经文罢了。只是我理解它干嘛呢，佛经、藏经、圣经若不能带来人的平静与向善，不如拿来当柴烧。
如同开文所述的坛城，之所以产生迷之魅力，可能与其十相自在内涵有关？
不知，总之因为一DB网友在看过那幅历经千难的唐卡拼图所带出的疑问：“这是唐卡？难道不是坛城？”自此，就时不时想起这话题，连去查询典故都能捉出两本完全相同内容但不同作者的上架书。
故且归之为”神力自在“，追寻坛城与唐卡这个知识点至今日算有个不错结束，安。
