传统文化之之之训诂学来了

很多学问我们未必要精通，但还是很有必要知道原委的。作为传统文化重要内容的训诂学即是如此。

我们现在的教材是分科式的，上不同的课拿出不同的书，有不同的配套教材。但是往前两百年，我们的祖先读书的分类是根据“经史子集”的大类划分，教学体系文史哲不分，即便是传统史学，与当前的历史学科也不同。读完小学读大学，没有中学，小学大学还有一个含义与当代不同，小学学习的是传统语文学，以文字训诂为教授内容，掌握文字的音形义，大学以诗书礼乐为学习内容。

什么是训诂学？

训诂学是我国一门古老的传统学问，和文字学、音韵学一起统称“小学” 。“训”就是“释”的意思，《字汇》：“训，释也。如某字释作某义，顺其义以训之。”用通俗的话来解释某个字的意思。“诂”的意思是用通俗的话来解释古语。《说文》：“诂，训故言也。”训诂学是专门研究古代语言文字意义的学问，简而言之说训诂学的目的是用来解释，古时候某个字，它是什么意思？

为什么会出现训诂学？

与我们现在通行的现代汉语不同，古代一个国家、地区就可能存在几种不同的语言文字，所以萌发了训诂这一方法来解释古书，传承文化。之所以能知古字今义，这是前辈学者的训故之功。所以也有人称之为翻译学，将古代的文字翻译为现代能理解的文字。

如何训诂？

训诂是从形音义三个方面研究古文字，是通读经典的基础，具体训诂的方法也体现在这三方面。

形训，通过字形来解释古代字义。汉语是表意文字，最初是象形文字，后来部分文字形意分类。《说文解字》就是形训的专著。有三例：一、陈说，直接陈述特征特点。比如：“贪财为饕，贪食为餮”。二、描述，通过形象化的手法来比拟说明。比如：“狒狒，如人，被发，迅走，食人”。三、比拟，把一个事物当作另外一个事物来描述。比如：“蒙，雨貌”。“汤汤，水盛貌”。“蚩蚩，敦厚之貌”。有点类似解释的方法。还有的分类是分为象形字和会意字。象形字用词义中具体的一面解释。比如“交”像交叉的形象。会意字会把字形拆分解释。

音训，通过读音声韵来解释古代字义。有三例：一、同字为训，用本字解释需要训诂的文字。比如：“蒙者、蒙也，物之稚也”。“比者，比也”，“亲者，亲之也”。二、同音为训，用相同读音，意思相同的字来解释需要训诂的文字。比如：“咸者，感也”，“夬者，决也”，“政者，正也”，“晋者，进也”。三、音近为训，用读音相似，意思相近的字来解释需要训诂的文字。比如：“乾，健也”，“坤，顺也”，“仁者，人也”，“义者，宜也”，“校者，教也”，“户，护也”。

义训，通过具体涵义来解释古代字义。有五例：一、直训，用同义词、近义词来解释需要训诂的文字。比如：“弄，玩也”。“假，借也”。“硕，大也。”二、互训，用意义相同、相近的词互相解释。比如：““宫谓之室，室谓之宫”。“咽，嗌也；嗌，咽也”。三、递训，用意思相近的机组词，递进解释。比如：“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也”。“煽，炽也；炽，盛也”。四、反训，用意思相反的词解释需要训诂的文字。比如：“乱，治也”，“故，今也”。五、义界，通过界定概念的具体内容来解释名词。比如：“男子，先生为兄，后生为弟。男子谓女子先生为姊，后生为妹。父之姊妹为姑”。“凡雨自三日以往为霖”。“风行水成文曰涟”。“不荣而实曰秀”。

训诂学的弊病：强行创造联系。有些古籍的文字观点确实不合时宜，不必牵强附会。

训诂也可以很有趣

这门学问听起来很高深，好像离我们的生活很远，然而，生活中其实处处都能用到训诂。我们读的古文、古诗词，我们耳熟能详的成语、俗语，还有日常口语中的词汇，都藏着训诂学的知识。实际上是很有趣的。

吃饭的“筷子”为什么叫“筷”？是因为古代的筷子叫“箸”，南方的船家忌讳它与“住”同音，改用行船快的“快”来代称而取吉利。后来，这个行业禁忌词进入了全民语言，“箸”就变了“快”，南方的筷子是竹子削成，所以字又加了“竹”头。

叔母为什么叫“婶”？舅母为什么叫“妗”？因为“婶”与“妗”古音都以“m”作尾音，“婶”等于“叔+m”，是“叔母”的合音，“妗”等于“舅+m”，是“舅母”的合音。还有不少口语词是由合音或分音形成的呢！以上这些有趣的例子都来自《训诂学的知识与应用》（陆宗达、王宁、宋永培著）、《训诂方法论》（陆宗达、王宁著）这两本书。

传统文化在当代可以以各种方式焕发活力，但是如何传承也是一种学问。