艺术个性是一切痛苦的根源（一切个性是痛苦的根源）

波士顿艺术博物馆

艺术以日神为表象，以酒神为意志；以个性事物来满足我们渴求伟大崇高形象的美感。

日神艺术就是这样，他总是以美丽的幻象遮蔽酒神精神所带来的永恒的痛苦和磨难。“从我们手上夺去罪境的普遍性，使我们喜爱个别的东西，它把我们的同情心桎梏在个性上；它以个性事物来满足我们渴求伟大崇高形象的美感；它把个人生平展示给我们，鼓舞我们去沉思默想其中蕴涵的生活真谛。集形象、概念、道德教训、共鸣情等巨大力量之大成，梦神（日神）的威力就能拯拔人们于密仪纵欲（酒神）的自我毁灭，引诱他们跨过罪境过程的普遍性，而走向幻觉之中，以为自己见到一幅孤立的世界画景。（董晓烨 李雅哲：《论尼采的酒神和日神精神》）

尼采认为，艺术以个性事物来满足我们渴求伟大崇高形象的美感；又说，我们得把个体化状态看做一切痛苦的根源。

也可以说个性是一切痛苦的根源。

到此，也可以小结归纳一下，尝试自问自答：什么是个性？什么是普遍性？还有它们各自的性质——在世品性和精神质样——是什么样子？

答案就是：个性与普遍性不是偏词，是主词，有存在感。其在世品性，一个是崇高性的短暂，它创造个体；一个是罪境性的永恒，它消灭个体。 具体说，个性葆有的精神样式，就是一种伟大崇高性的短暂超越性的日神状态，是可把握的形式表象（事物、图景、道德、概念），有限性、会消亡；反之，普遍性蕴藉的精神样式，则是一种原始罪境性的纵欲性酒神状态，是莫可名状、变幻不定性的生命意志（本能、冲动、快感、欲望），永恒的、无所不在。

总之，个性和普遍性不抽象、很丰满，各有性情，也有自己的血肉形式和活体功能。