缺德，恶无限和粪便

缺德不是道德不行了，而是缺德是道德的私生子，换言之，哪里有道德，哪里就有缺德。当我们认为道德是禁止的时候，难道禁止道德就不是道德吗？这种反道德的道德才是最缺德的，最典型的人则是萨德。 但是很多人不如萨德那么诚实。有些人说阶级斗争是掩盖了人性，并且破坏社会道德。那么我来捋一捋人性。如果人性有善，就有恶。为了定义恶，那就要不停找到善的对立面，最后你会发现有无限的恶。换言之，为了维护所谓的人性之“善”，他们要不断挖掘新的东西。 这不就是“废除旧道德，提倡新道德”吗？但是，要是只是为了新旧对立，那么，他们可以不断挖掘出不是旧道德的新道德，甚至为了比新道德更“新”，他们要搬回旧道德来作为新潮流，性解放现在变成了色情进步主义，他们认为色情是一种奉献，也是另一种进步。这实际上是物理上的自慰和道德上的“自慰”，他们用这种“新道德”来掩盖自己的腐朽。如果道德有什么“本质”，那就是缺德。 根据“恶无限”，同样的，那么这些口口声声说人性有善有恶的人，岂不是世界上最坏的人？魏宁格也认为人性很坏，因此，他认为人类出路就是集体自杀，起码他做到了知行合一，那么，请这些拥有无限恶的庸俗人性论者立刻自杀。 不讲道德，那么也可以讲阶级斗争。在之前我们先来谈谈粪便。粪便的特色在于气味：臭。富有者把穷人归入低贱、腐败，所以富人用臭气识别穷人；而穷人认为腐败藏于富，富人也散发着臭气（铜臭味），这是主奴意识的搏斗，资本主义社会就是两堆垃圾的互相辨认及争斗的过程。但是，这两者终有一个是垃圾，尽管富人和穷人互相鄙视，但是，真正的垃圾只有一个：受到资产阶级排斥的东西，不就是垃圾吗？很多高等人类同情穷人，但是不想在自己的活动范围看到他们，这和当代人的拉屎处境一致：我很想要排便，但是拉出来了，还是赶紧冲掉为妙。 然而，粪便真的冲进水渠就一劳永逸了吗？实际上，粪便进入了实在界，它又偷偷地回到了我们之中，人类不是每天都会消化的吗？换言之，我们屙出粪便，然后粪便又“回”到肠胃之中，这就是被压抑物的回归，但是，细想一下，这真的压抑吗？拉屎其实不压抑，反而是一个享乐的过程，就像富人们救助穷人，他们很是自豪，然而要是他们的工厂被工人占领了，那就得像冲厕所一样把他们赶走。 这说明了什么？我们继续举萨德的例子，他描述过一个用男人粪便美容的女人，屎橛在这里扮演了菲勒斯的功能。无产者在社会里面就是污秽，但是，他们却是富人们的菲勒斯。企业家们在《我的诗篇》的放映会里高声朗诵工人诗歌，然而无产者从来不在场，就像拉完屎的人快乐，冲掉粪便很快乐，跟别人说自己肠道健康更快乐。所以说，阶级斗争就在于无产者和有产者的持久对立，如果你要求他们和谐相处，那就只能走向“恶无限”和“粪便证法”。换言之，共产主义从来不靠对人性的信心，也不靠新道德，它依靠的是自觉的无产阶级，他们是革命的绝对主体。共产主义（也就是无阶级社会）的实现，不仅是无产阶级取代资产阶级，而是创造并实现这一种可能性：人类的历史，可以不是阶级斗争的历史。